Inventaire du patrimoine culturel immobilier

Né à Mons-Crotteux dans le province de Liège le 7 juin 1846, Louis Antoine dit «Père Antoine» s'installe à Jemeppe en 1884 et y meurt le 25 juin 1912. Élevé dans une famille catholique, il se consacre à la prière dès son adolescence. Plus tard, il s'intéresse au spiritisme et fonde le cercle spirite «Les Vignerons du Seigneur» dans sa maison de la rue des Tombales. Dès cette époque, il commence également à consulter à son domicile en temps que guérisseur. Remportant un vif succès, il ne tarde pas à être reconnu au-delà des frontières belges. Peu à peu, il s'éloigne du mouvement spirite et fonde sa propre doctrine, le Nouveau Spiritualisme. En 1905, il fait construire le premier temple Antoiniste à l'emplacement de sa maison personnelle. C'est là qu'il expose sa Révélation de 1906à 1909, celle-ci consistant à soulager par la foi et l'amour la souffrance physique et morale de l'humanité. À la même époque, il rachète la maison voisine du temple, située à l'angle de la rue Rousseau, afin d'y établir des locaux où il poursuit son activité de guérisseur. Le temple est consacré à Jemeppe le 15 août 1910. Après sa mort en 1912, sa femme la «Mère Antoine» poursuit son oeuvre jusqu'à sa mort en le 3 novembre 1940. Ils reposent tous les deux au cimetière des Housseux de Jemeppe.

Le temple Antoiniste de Jemeppe est considéré comme le centre mondial du culte Antoiniste. Installé à l'emplacement de la maison personnelle du Père Antoine rue des Tombales, ce premier temple Antoiniste de Jemeppe a été érigé en 1905 dans un style d'inspiration néoclassique teinté d'Art Nouveau. L'édifice en brique et calcaire se compose d'une nef de cinq travées flanquée de bas-côtés, sous bâtière d'ardoise et asbeste-ciment. L'entrée primitive se trouve à la première travée du bas-côté est, dont la maçonnerie est animée par de grands arcs de brique. Le portail en calcaire, à arc cintré orné d'une feuille de vigne, est surmonté d'une dalle portant l'inscription «1905/CULTE/ANTOINISTE» encadrée de pampres de vigne. À l'intérieur, la salle conserve son élégante structure métallique peinte en gris et finement décorée. De frêles supports se prolongeant dans la charpente du toit rythment les travées. Au fond de la salle, une tribune accessible par un escalier étroit est agrémentée d'un garde-corps métallique décoré de feuilles de vigne et pourvu d'une main courante en bois. Dans les bascôtés deux tribunes présentent des balustrades identiques.

Épousant l'angle formé par les rues Rousseau et des Tombales, un ancien café racheté par le Père Antoine en 1910 a été transformé par lui pour y établir des salles de consultation pour son activité de guérisseur ainsi qu'une nouvelle entrée au Temple. La construction présente des façades cimentées et peintes percées de baies à linteau échancré sur deux niveaux; vers la rue Rousseau, l'encadrement cimenté du portail est identique à celui de l'entrée de la rue des Tombales et surmonté de l'inscription «CULTE/ANTOINISTE/1910».

Dans le prolongement à gauche, s'alignent cinq maisons édifiées à la fin du 19e siècle à la demande du Père Antoine d'après un modèle d'habitations ouvrières réalisées pour la société John Cockerill. Ces constructions en briques cimentées et peintes et calcaire sont chacune éclairées par deux travées de baies rectangulaires à appui saillant sur deux niveaux. Bâtières à brisis d'ardoise. Une bibliothèque Antoiniste est installée au no 8.

Adresse principale : Rue Rousseau 2-24 (pairs), SERAING (Jemeppe)

Adresse(s) secondaire(s) : Rue des Tomballes 1-7 (impairs), SERAING (Jemeppe)

Auteur(s) de la prospection (2009) : Bénédicte DEWEZ, Flavio DI CAMPLI

Code de la fiche : 62096-INV-0105-01

source : http://lampspw.wallonie.be/dgo4/site_ipic/index.php/fiche/index?sortCol=2&sortDir=asc&start=0&nbElemPage=10&filtre=&codeInt=62096-INV-0105-01

Temple antoiniste de Herstal

Inventaire du patrimoine culturel immobilier

À front de rue, temple Antoiniste daté de 1917. Construction en brique et calcaire présentant une façade-pignon de trois travées, percée de baies en plein-cintre à clé passante et présentant une frise d'arceaux d'inspiration néo-romane sous la corniche. Un petit clocheton octogonal couronne la façade. Petite annexe d'une travée de même style dans le prolongement de la façade à gauche. Témoignage bien conservé d'un mouvement religieux et philosophique populaire né dans la vallée mosane liégeoise à la fin du 19e siècle.

Auteur(s) de la prospection (2014) : Bénédicte DEWEZ, Flavio DI CAMPLI

Code de la fiche : 62051-INV-0130-01

source : http://lampspw.wallonie.be/dgo4/site_ipic/index.php/pdf/fiche/62051-INV-0130-01

Annonce n° 1201 - page 4798
75 - Département de Paris
ASSOCIATIONS
Modifications

Déclaration à la préfecture de police.
CULTE ANTOINISTE.
Siège social : 49, rue du Pré Saint Gervais, 75019 Paris.
Transféré : nouvelle adresse : 10, passage Roux, 75017 Paris.
Date de la déclaration : 11 septembre 2015.

    Culte antoiniste. – A propos de l'inauguration de la nouvelle chapelle antoiniste de Villers-le-Bouillet, on nous apprend qu'un train spécial partant dimanche matin emportera : 400 adeptes verviétois, 600 liégeois et 300 antoinistes de Jemeppe.

Journal de Liège et de la province, 27 mars 1914

VERVIERS

    Inauguration d'un temple antoniste. – Verviers, qui posséda du vivant d'Antoine de Guérisseur un petit temple du culte nouveau (à Bronde-Stembert), vient d'en voir inaugurer un second beaucoup plus important et qui a douze mètres de large sur quatorze de profondeur. C'est la Mère Antoine, la thaumaturge par procuration, de Jemeppe-sur-Meuse, qui est allée l'inaugurer dimanche matin.
    Le temple nouveau se trouve sur une hauteur dominant la ville, rue des Jardins-aux-Hautes-Mezelles.

L'indépendance belge, 13 juillet 1914

AU PAYS DE LIEGE

Dans les ruines de Visé

    Visé restera longtemps pour les Liégeois un lieu de pèlerinage, entouré de la vénération de tous. Les dimanches et jours de fête, la petite ville nie désemplit pas. Par suite du travail intense à la nouvelle ligne du chemin de fer, sur laquelle circulent déjà les trains, il y a beaucoup d’ouvriers, de sorte que le commerce et l’industrie refleurissent un peu quoique l’on n’ait encore rien reconstruit.
    Un seul bâtiment s’est élevé dans une des avenues principales de la ville : c’est parait-il, un temple antoiniste.

Le XXe siècle, 1 sept 1917

    CHEZ LES ANTOINISTES. - La Mère Antoine est venue dimanche inaugurer le nouveau temple antoiniste des Hautes Mezelles.
    Un millier d'adeptes l'accompagnaient. On nous rapporte que, durant les opérations de Mère Antoine, deux vieillardes impotentes ont soudain recouvré l'usage de leurs jambes. Les adeptes présents ont crié au miracle.

    INDISPOSEES ! - Dimanche, au cours de la cérémonie antoiniste, une dame Libert, 32 ans, de Bellaire, a été prise d'une crise nerveuse grave en même temps qu'une jeune fille d'Ans, Mlle Marie Delfosse, 15 ans, était prise d'une syncope provoquée par la chaleur.
    Toutes deux furent transportées dans le jardin de M. Bastagne, où Mme Mairlot et M. Ch. Baltus, membres de la Croix-Rouge, leur prodiguèrent des soins.

Journal de Liège et de la province, 15 juillet 1914

    Les Antoinistes ont trouvé des adeptes assez nombreux dans l'aggolmération bruxelloise. La nouvelle chapelle dédiée à leur culte qu'on édifie au boulevard Guillaume Van Haelen, à Forest, est sur le point d'être achevée.

L'Echo belge, 20 April 1916

    On va inaugurer un temple Antoiniste. – Dimanche, sera inauguré le temple antoiniste qui vient d’être construit au hameau de Belle-Tête (Ecaussines). Signalons le grand succès de curiosité obtenu par les dames et les messieurs, affublés du costume de la secte qui distribuaient une circulaire invitant à la cérémonie d’inauguration.

Le Matin, 18 avril 1914

    Le même article dans La Métropole, 19 avril 1914 :

F. Deregnaucourt. L'Existence de Dieu et les grands savants.

Auteur: F Deregnaucourt

Édition: Lille : Impr. de la "Croix du Nord, 1912.

Description: In-8∞, 16 p

http://www.worldcat.org/title/f-deregnaucourt-lexistence-de-dieu-et-les-grands-savants/oclc/459183019

    S'agit-il d'un livre de frère Florian Deregnaucourt ?

Les idées et les faits

Chronique des Idées

L’Antoinisme 

    Quand Antoine, le patriarche des imbéciles, le Guérisseur qui n’avait pas su se guérir, se désincarné, c’était le 25 juin 1912, plusieurs pensèrent qu’il emporterait dans sa tombe l’Antoinisme lui-même. Erreur, la mort ne l’a pas plus tué que le ridicule, il a survécu à son inventeur. Le manteau du prophète de contrebande passa incontinent à la « Mère » sa veuve, la Matriarche, et un syndicat de pîtres solennels continua, sous la même firme, à exploiter la badauderie des socialistes mosans qui formèrent le noyau de la clientèle primitive. Depuis, cette lèpre a continué ses ravages.

    M. l’Abbé Leroux, le distingué professeur du grand Séminaire de Liège, vient de publier sur ce phénomène baroque de la tératologie religieuse, un article très intéressant dans la Revue ecclésiastique de ce diocèse et les Etudes religieuses l’ont repris au n° 111 de leurs publications. Consacré à la Thérapeutique du marchand d’orviétan et à la Philosophie (!) du rêvasseur de Jemeppe, il appelle un complément sur les révélations du nouveau prophète. Cette monographie fait suite aux études de MM. Bourguet, Kervyn, Lucien Roure, Guenon et Crowley qu’elle résume et clarifie.

    Sur le fumier de l’ignorance et de l’immoralité, l’Antoinisme a champignonné à souhait : vingt-et-un temples, dont treize dans la province de Liège, les autres à Forest, Jumet, Ecaussinnes d’Enghien, Monaco, Nice, Vichy, Nantes, Tours, de petites synagogues en maints autres lieux, au total 18.000 adeptes en Belgique, 10.000 peut-être en France. L’autre jour le Journal de Paris rendait compte d’une réunion de cinq mille antoinistes de France accourus à Paris, autour de la Mère, pour fêter la Saint-Antoine-le-Guérisseur, et dans sa pastorale de l’an dernier, Mgr Chollet, archevêque de Cambrai crut devoir dénoncer comme un péril pour la foi du peuple les extravagances doctrinales de la secte.

    L’homme est un animal religieux. La religiosité, instinct de race, survit à la perte des croyances ; dévoyée, dégénérée, elle cherche à se satisfaire par des conceptions bizarres et des pratiques mystagogiques. L’Antoinisme correspond adéquatement à l’étiage intellectuel et moral d’une population déracinée de la religion des ancêtres, de plus en plus déchristianisée. 

    L’homme ne peut se passer de croire en Dieu. Quand on lui arrache la foi au vrai Dieu, il se fabrique une idole ou croit à la qualité divine du premier charlatan venu, assez audacieux pour se poser en être transcendant.

    Les pseudo-Christs, d’ailleurs, sont annoncés dans les saints Livres. Antoine fait bien cette figure-là. Il a réussi. Comment ?

    Déformé, détraqué par le spiritisme, qui fut le premier stade de son évolution, doué d’aptitudes médianimiques remarquables, il s’imprégna des théories d’Allan Kardec et prit le goût de l’étrange dans le cercle spirite des « Vignerons du Seigneur », ainsi dénommé sans doute, dans ce pays de Jemeppe où l’on ne cultive pas la vigne, parce que l’ivresse sacrée n’y était pas inconnue. Son esprit déséquilibré et porté à l’illuminisme fut une proie facile aux rêves hallucinatoires. C’est ainsi qu’Antoine croyait ferme à la réincarnation de son fils dans le corps d’un potard parisien et qu’il se plut à évoquer le Curé d’Ars, Mgr Doutreloux et Léon XIII.

    Du spiritisme il gardera, dans l’indigeste fatras de ses doctrines, la vieille bourde de la transmigration des âmes ; de l’occultisme pratiqué au sein des conciliabules de la secte dans les parages de laquelle erre le Mauvais, il emportera le culte ésotérique luciférien, arrière-fond de la religion antoiniste réservé aux initiés. L’arbre de la « Science de la vue du mal » autour duquel s’enroule le serpent tentateur, reste le symbole, l’emblème sacré de la Révélation nouvelle.

    Au magnétisme animal que le mesmérisme mit en vogue au XVIIIe siècle, Antoine emprunta la théorie des fluides et l’utilisa, l’exploita plutôt, de la façon la plus abracadabrante, la plus supercoquentiese. Il en était venu à se croire lui-même chargé de fluides bienfaisants, emmagasinés dans son cerveau, et capable, en projetant ces effluves sur les malades, directement par les passes ou impositions, ou indirectement sur l’eau ou le papier magnétisés, de guérir toutes les infirmités, de terrasser, de couper net les fluides malfaisants.

    Ces billevesées pyramidales étaient d’ailleurs débitées sans sourciller, couchées sur le papier par des scribes d’un parfait crétinisme et accueillies par des cervelles chavirantes comme paroles d’Evangile.

    Pour envoûter la foule des simples, implanter en eux « la foi » au Bon Père, il recourut tout d’abord à la suggestion, à cette forme du suggestionnisme mystificateur qui ressemble extraordinairement au Scientisme chrétien de Mrs Baker Eddy. On sait le prodigieux succès de cette aventurière américaine, la fondatrice à Boston de la Christian Science, qui compte au moins 100.000 adeptes, près d’un millier d’églises aux Etats-Unis, a débordé sur le continent à Londres, où elle possède plusieurs temples, à Paris où elle s’organise par la propagande, Mrs Baker Eddy n’en fut que la prophétesse, le vrai révélateur fut le fils d’un pauvre forgeron de New-Hampshire, Phinéas Parkhurst Quimby. Voici l’idée. La maladie est un mythe, un pur fantôme, une fausse croyance, suggérée dès le berceau, entretenue par l’opinion, de telle sorte qu’on envisage la maladie comme inévitable, comme un legs fatal qui se transmet de génération en génération. Il faut changer cela ; il faut rétablir la vérité, en niant la maladie, en se persuadant qu’elle est une erreur créée par la superstition de l’ignorance. Mis en présence de tous les symptômes d’une affection morbide : éruption, enflure, tumeur, douleur, crampes, quarante degrés de fièvre, le guérisseur doit avoir l'infernal toupet d’en nier la réalité. Rien de tout cela n’existe. Que le faux patient le croie sur la parole du guérisseur, qu’il ait « la foi », qu’il atteigne la Vérité, « la Science », et… le voilà guéri.

    C’est ce qu’on appelle la cure psychique, la cure mentale. C’est toute la thérapeutique antoiniste, fondée sur le non-être de la matière, partant l’inexistence de la maladie, et distincte de l’auto-suggestion pratiquée, par exemple, par le guérisseur Coué qui fait appel à l’imagination pour triompher d’un mal dont il admet d’ailleurs la réalité.

    C’est le fond de l’Antoinisme, et ce fond est d’une inénarrable bêtise. Le tout d’ailleurs s’enveloppe des divagations les plus charentonesques sur Dieu et l’humanité, noyés dans un panthéisme niais, sur le bien et le mal, l’un et l’autre niés et sombrant dans le nihilisme moral, se complique de tout un merveilleux frelaté et grossier, emprunté à la Kabbale et au Talmud, où, entre autres folies, on voit les règnes minéral, végétal, animal sortir comme excréments de l’individualité d’Adam !

    Tout ce délire qui recèle dans ses obscurités pas mal d’idées pervertissantes a été traduit dans un charabia ahurissant par un professeur d’enseignement moyen.

    Le système, cette olla podrida pharamineuse, une fois mis au point, il a été lancé à partir de 1905 comme une spécialité pharmaceutique par une publicité mondiale, et comme le nombre des sots est infinie, la réclame a produit dans la masse, en Wallonie surtout, cette obsession tyrannique à laquelle les faibles cervelles ne peuvent se soustraire.

    Graduellement, et sans qu’il y parût, Antoine le Guérisseur, l’empirique, se transforma en mage, en prophète, en révélateur, fondateur de religion, et ses funérailles, apothéose grotesque, ont promu au rang de dieu Antoine-le-Généreux. Au moment où, en présence des Frères, affublés d’une lévite noire s’allongeant selon le degré d’initiation, et coiffés d’un énorme gibus, et des Sœurs travesties en nurses funèbres, on allait enfouir sa dépouille mortelle ; quand le F. Delcroix, lecteur, eut achevé sa harangue boursoufflée et drolatique, le F. Derégnaucourt, sorte de grand-prêtre ou de Mamamouchi, avec crâne luisant, à la barbe fluviale, s’approcha de la fosse en clamant : « Notre Père Antoine » était pas un grand seigneur, mais notre Dieu qui s’est désincarné et n’a jamais cessé d’être parmi nous ! » Amen.

    Cette foi dégénérée rend certes témoignage, jusque dans ses pires extravagances, au besoin de croire qui tourmente l’âme humaine. Elle atteste, d’ailleurs, une crédulité fantastique, une invraisemblable naïveté, une ignorance abyssale, et chez les joueurs de gobelet, qui sont à la tête du mouvement, une rare astuce.

    J’ai l’intime conviction que l’Antoinisme a bien pu dissiper peut-être, par suggestion, quelques troubles fonctionnels, mais qu’il a tué pas mal de malades dont on ne parle pas et qu’il ne pourrait soumettre au contrôle de la critique une seule guérison sérieuse de maladie organique. Si un cas, un seul, de cure pareille s’était produit au temple de Jemeppe, présentant les caractères des guérisons obtenues à Lourdes, vérifiées par le Bureau des Constatations, authentiques après minutieuse enquête par l’autorité ecclésiastique, si un seul cas analogue pouvait être relevé à l’actif de l’Antoinisme, il y a beau temps que nos adversaires s’en seraient emparés pour discréditer Lourdes. On attendra longtemps.

    Malgré cela, malgré des échecs nombreux, étouffés dans un silence propice, l’attrait du mystère, l’étrangeté du personnage à tête apocalyptique, la nébulosité même de ses prétendues révélations d’autant plus ardemment accueillies qu’elles paraissaient plus saugrenues, la séduisante simplification d’une morale qui se réduit à suivre les penchants naturels sans jamais les contrarier par la discipline, à bêler le mot amour et à se nourrir de légumes, le besoin de se raccrocher dans le naufrage des croyances à une épave de religion, la contagieuse puissance de la suggestion jointe à l’espérance de guérir, l’affolement créé par la réclame aux cymbales retentissantes, la profondeur insondable de l’ignorance religieuse, et après la guerre, le détraquement de tant d’intelligences mal équilibrées : en voilà suffisamment pour expliquer l’engouement des fanatiques et la fascination des gogos.

    Sous-produit du spiritisme amalgamé de scientisme américain, l’Antoinisme, tissu d’absurdités, tient quand même, parce que récusant le contrôle de l’intelligence qu’il méprise, il se dérobe à toute discussion et s’enfonce dans la nuit. Mais il est clair qu’une doctrine de mensonge doit crouler tôt ou tard, l’Antoinisme sombrera, hélas, après avoir fait de nombreuses victimes. Pour hâter sa chute et travailler au sauvetage des âmes, il n’est qu’un moyen, c’est de rendre le Christ au peuple. 

J. Schyrgens. 1924 

source : https://donum.uliege.be/expo/revue_catholique/pdf/P00209D-1924-11-21.pdf

Mgr Joseph Schyrgens (1856-1937), professeur au collège de Huy, aumônier des étudiants catholiques de Liège et qui finira ses jours comme camerier du Pape, est l'un des principaux responsables de la "Chronique des idées".

Auteur : S. DANCOT
Titre : Vertrouwen op père Antoine - Een godsdienstsociologisch onderzoek naar het antoinisme
Éditions : Ongepubliceerde licentiaatsverhandeling, Katholieke Universiteit Leuven, Departement Sociologie, 1994.

    Citez par Marijke De Sadeleer dans De Kracht Van Genezing.

Prospectus édité par Jules Noisette d'Étrœungt (petit village de l'Avesnois, département du Nord, entre Maubeuge et Vervins)

Note de Frère Pierrefeu :

Il ne s'agit pas d'un temple mais de la salle de lecture propriété du Culte 3, rue de la convention, inaugurée le 13 octobre 1957 qui a succédé à la première salle de lecture en location située 18, rue Paul Bert, ouverte le 2 mai 1937. Auparavant la lecture avait lieu 6, impasse des Jardins à Riorges (banlieue de Roanne) chez Frère et Soeur Bergeron depuis les années 1930.

Lors de la construction du Temple de Roanne en 1961, le bâtiment a été transformé en appartement pour le desservant.

Bonnes pensées. Frère Pierrefeu.

“HEALERS’ ” NEW TEMPLE.

STRANGE CEREMONY.

    Antoine “the Healer” is dead, but “Antoinism” still exists.You may remember (said the Paris correspondent of the “Daily Telegraph” on September 20), that a month or two ago a couple appeared before the Courts on a charge of having caused the death of their little girl by criminal negligence. They professed themselves the disciples of Antoine and refused to call in medical aid.    There was considerable doubt to their sanity, but Parisian newspapers took up the case with some vigor at the time. It now appears that the disciples of the dead Antoine are still strong in numbers and in faith. His mantle has been donned by him wife who calls herself by the simple title of the “Mere” Antoine.
    Yesterday at the village of Bierset, between Brussels and Liege, was inaugurate a new temple of the faithful disciples of the Healer.      It is tiny building, hardly larger than a garage.     It contains no altar, no hangings, and only a few wooden benches.      The ceremony of its inauguration was attended by over a thousand Antoinist, who reached the temple by car, by carriage, and by railway.    Some of the disciples would have found it difficult to install their motor-cars in the new tabernacle of their cult.     All were dressed in the characteristic garb of the Antonists – closely buttoned surtout, resembling the “soutane” of a priest, and dark trousers.     Almost all the men wore square boards, and a high-crowned felt at graced their exuberant looks. The women, even the girls, were also in black, with a sort of widow’s bonnet and long crepe veil.     The “Mere” Antoine officiated.     There were no prayer and no hymns, only rather striking figure of the “Mere” Antoine holding out her hands in a strange and not unimpressive dumb show.     Antoinism, one learns, is going ground in Paris. In different quarters of the capital there are five weekly meetings of Antoinists, and money is pouring into the coffers of the sect, which has bought a large property with the sums received from anonymous donors.

The Herald (Melbourne), Do 14 Nov 1912 (Page 3)

Traduction :

"NOUVEAU TEMPLE DU GUÉRISSEUR".

ÉTRANGE CÉRÉMONIE.

    Antoine "le Guérisseur" est mort, mais "l'Antoinisme" existe toujours, vous vous souvenez peut-être (le correspondant parisien du "Daily Telegraph" du 20 septembre), qu'il y a un mois ou deux un couple a comparu devant les tribunaux pour avoir causé la mort de leur petite fille par négligence criminelle. Ils ont professé eux-mêmes les disciples d'Antoine et ont refusé de faire appel à l'aide médicale.    Il y avait beaucoup de doute quant à leur santé mentale, mais les journaux parisiens ont repris le dossier avec une certaine vigueur à l'époque. Il apparaît maintenant que les disciples d'Antoine sont encore forts en nombre et dans la foi. Son manteau a été revêtu par sa femme qui se fait appeler par le simple titre de "Mère" Antoine.
    Hier au village de Bierset, entre Bruxelles et Liège, a été inauguré un nouveau temple des fidèles disciples du Guérisseur.      C'est un petit bâtiment, à peine plus grand qu'un garage.     Il ne contient pas d'autel, pas de tentures, et seulement quelques bancs en bois.      La cérémonie de son inauguration a été suivie par plus d'un millier d'Antoinistes, qui ont atteint le temple en voiture, en calèche et en train.    Certains disciples auraient eu du mal à installer leur voiture dans le nouveau tabernacle de leur culte.     Tous étaient vêtus de l'habit caractéristique des Antoinistes – un surtout boutonné jusqu'en haut, ressemblant à la "soutane" d'un prêtre, et pantalon foncé.     Presque tous les hommes portaient un couvre-chef carré et un feutre haut ornant leur apparence exubérante. Les femmes, même les filles, étaient aussi en noir, avec une sorte de bonnet de veuve et un long voile de crêpe.     Le "Mère" Antoine officiait.     Il n'y avait ni prière, ni hymnes, mais seulement une figure assez frappante de la "Mère" Antoine qui tendait les mains dans un spectacle muet étrange et non sans importance.     L'antoinisme, apprend-on, est en train de s'implanter à Paris. Dans différents quartiers de la capitale, il y a cinq réunions hebdomadaires d'Antoinistes, et l'argent afflue dans les caisses de la secte, qui a acheté une grande propriété avec les sommes reçues de donateurs anonymes.

la couleur verte a été supprimée après la réhabilitation du temple (source : monument.heritage.brussels)

Temple de Forest, Boulevard Guillaume Van Haelen - rue large (2014)(source : iris.monument.be)

Forest
Boulevard Guillaume Van Haelen 132
    
Identification
Identifiant    29151

Données administratives
Recherches et rédaction    2016

Inventaire(s)
    Actualisation de l'inventaire d'urgence
    (Sint-Lukasarchief - 1993-1994)
    actualisation permanent de l'inventaire régional du patrimoine architectural
    (DPC-DCE - 2014-)

Caractéristiques
Intervenant(s)    Ch. RIFFLART (Architecte)

Typologie(s)    église/cathédrale/basilique

Recherches et rédaction : 2016.

source : http://www.irismonument.be/fr.Forest.Boulevard_Guillaume_Van_Haelen.132.html

Cette réaffectation rentre bien dans la volonté de Mère, dans le cadre de l'article 13 des Statuts publiés le 3 octobre 1922 et qui déclare : "Le culte antoiniste étant basé sur la foi et le désintéressement ne peut disparaître. Toutefois, si l'établissement d'utilité publique, créé par moi, venait à perdre la personnalité civile, ses biens seraient affectés par le gouvernement à une destination se rapprochant autant que possible de l'objet en vue duquel l'institution a été créée."