Un adepte peut demander à prendre la robe après avoir assisté régulièrement aux services (Opérations, lectures) du temple. La requête peut être faite à un guérisseur, mais c'est toujours le desservant du Temple qui consentira ou s'opposera à cette requête.
    L'adepte costumé a alors la possibilité d'approfondir sa connaissance par plusieurs conversations avec les autres costumés et avec le desservant. En France, il a aussi accès aux Tomes.
    Le costumé pourra alors avoir à sa charge diverses fonctions en fonction des besoins du Temple. La plupart du temps, on commence par s'occuper du porche (on reçoit les adeptes qui arrivent dans le Temple par un "Bonjour Frère", ou "Bonjour sœur" et on peut répondre aux questions pour les novices). Il peut y avoir un deuxième costumé qui s'occupera de la porte amenant à la salle du temple même (cela se fait de moins en moins). C'est également à lui que revient la tâche de donner le jeton (si cette pratique existe dans le temple). Après la lecture suivant l'Opération, c'est également lui pourra être chargé de faire une annonce spéciale (fête du Père, de Mère, du 15 août, ou l'anniversaire d'un temple pour ses 50 ans ou ses 100 ans...).
    Après avoir exercé sa fonction dans le porche, on pourra alors avoir la possibilité de s'occuper de l'annonce de la Lecture, de la clochette pour l'Opération et/ou de la Lecture à la petite tribune.
    Quand l'occasion se présentera, le desservant du temple pourra indiquer qu'il est temps pour l'adepte costumé de recevoir pour les consultations. Il n'existe pas de formation à proprement parlé. Les adeptes peuvent choisir son "guérisseur" librement, mais le desservant peut avoir l'occasion de répartir les personnes qui souhaitent consulter.
    Quand on en ressent le besoin, on peut demander à devenir desservant, ou quand un temple se libère, le conseil du culte, peut demander à un adepte costumé de devenir desservant. Du temps de Mère, les futurs desservants suivaient un stage à Jemeppe, mais celui-ci a disparu. C'est au desservant de faire régner la bonne entente mais aussi l'ordre dans son temple.
    
    Du temps où les processions se faisaient encore les jours de fête antoiniste, des costumés portaient le symbole de l'arbre (ce qui se fait encore pour un enterrement), les portraits...

QU'EST-CE QU'UN FLUIDE ?

    Dans l'Enseignement du Père ANTOINE, il est souvent fait mention des fluides. Quand nous parlons, nous faisons aussi souvent état des fluides. Dans nos textes, également.
    La notion de "fluide" nous semble donc évidente. Mais est-ce bien certain ? Tout le monde, à commencer par nous-mêmes, comprend-il bien ?
    Pour le savoir, c'est très simple. Imaginons que quelqu'un nous pose la question. Imaginons... et nous verrons que cela n'est pas aussi simple que cela.
    Je reprendrai ici un extrait du livre "DE L'AUTRE CÔTE DU MUR", disponible au Temple Antoiniste de JEMEPPE-SUR-MEUSE :

"Ce n'est pas facile à expliquer, parce que les fluides sont invisibles. Ton oncle JEAN a dit que nous sommes tous entourés d'une atmosphère et que plus l'être est élevé moralement, plus celle-ci est belle et claire. Notre atmosphère est composée de fluides et ces fluides sont le résultat de nos pensées et de nos actes. Si ceux-ci sont bons et bienveillants envers nos semblables, les fluides qui nous entourent sont beaux et légers. A midi, par exemple, les caprices de JEAN ont troublé tout le monde et chacun a eu une pensée soit de crainte, d'agacement ou de doute. Toutes ces pensées se sont heurtées et ont bouleversé l'atmosphère qui nous entourait.
...
La colère, la jalousie, la peur, etc... créent de très mauvais fluides, très nuisibles et nous amènent toutes sortes d'ennuis et de souffrances. Par contre, les bons sentiments, surtout la foi et l'amour nous rendent heureux, ainsi que ceux qui nous entourent."

    Cela pose la question de savoir ce qu'il convient de faire lorsqu'on se trouve mêlé, même comme simple spectateur, à une situation délicate.
    Ce qui est primordial, c'est de se retenir, de s'efforcer de ne pas prendre part à ces incidents.
    Ne pas y prendre part, cela ne signifie pas seulement qu'il faut s'abstenir d'intervenir. Mais il faut essayer de ne même pas y prendre part en pensées. Il faut s'isoler mentalement ; s'abstenir de tout parti pris, de tout jugement. Il faut fixer ses pensées et ses sentiments sur le calme et l'harmonie.
    Encore une fois, il ne faut pas s'égarer et se laisser abuser par les mots utilisés. Certains mots sont utilisés dans un sens un peu plus particulier que le sens du langage quotidien. On est un peu dans la position d'un élève qui commence à étudier les mathématiques.

    La terminologie mathématique emprunte beaucoup de mots au vocabulaire quotidien. Pour l'enfant qui s'initie aux « ensembles, images, relations et racines carrées », ces mots ont déjà un sens, celui de la « langue naturelle ». Il les redécouvre chargés d'un nouveau contenu. On ne prend jamais la peine de lui expliquer qu'en mathématiques, il doit oublier le sens initial, le replacer par un autre plus spécifique.
    Dans les textes philosophiques, c'est un peu la même chose !

source : http://antoinisme-documentation.skynetblogs.be/

de l'article Curieuse Cérémonie Mystique à Hellemmes (L'Egalité de Roubaix-Tourcoing, 28 septembre 1925)

Description
    Décoration en forme d’arbre

Inscriptions
    « Culte / antoiniste // L’arbre de la Science / de /. La Vue du Mal // Révélé / de 1906 à 1909 ».

Matériaux
    laiton

Dimensions
    15,5 x 12 x 4,3 cm

source : https://www.inventaire.proscitec.asso.fr/objets/musee-de-folklore-et-des-imaginaires/decoration-en-forme-d-arbre-des-antoinistes/


    Cf. un autre photo d'un même objet à la page suivante.

                                 CULTE ANTOINISTE

                Frères,
    Mère Antoine ira consacrer au nom du Père le nouveau Temple Antoiniste de Ecaussinnes-Carrières.
    La cérémonie aura lieu dimanche 19 avril à 10 heures. A cette occasion, Mère recevra les malades tous réunis dans le Temple, comme elle le fait à Jemeppe-sur-Meuse les quatre premiers jours de la semaine, à 10 heures.
    Recevez, chers frères, toutes nos bonnes Pensées.               Le Conseil d'administration.

Issu de l’article sur l’inauguration du temple d’Écaussinnes. On connaît également le texte du billet pour la consécration du premier temple de Paris. Pour la consécration du temple de Toulouse, un billet identique a été distribué. Cf. le billet sur les consécrations des temples antoinistes.

À l'occasion d'un enterrement antoiniste, des cartes portant
l'Arbre de la Science de la Vue du Mal peuvent être éditées.

Traduction :

LES AMERICAINS FOURNISSENT DU TRAVAIL POUR LE MAGASIN

BOOM DANS LES CHAPEAUX HAUT-DE-FORME

Jan Spoorenberg : le délai de livraison peut aller jusqu'à cinq mois

De l'un de nos reporters

EINDHOVEN. – L'élection présidentielle qui aura lieu en novembre a créé une énorme demande de chapeaux haut de gamme en Amérique. Ce "boom" remarquable a pour conséquence que Jan Spoorenberg, l'un des rares fabricants de hauts-de-forme en soie, a tellement de commandes américaines qu'il doit négocier un délai de livraison de quatre à cinq mois pour tous ses autres clients.
    Avec son effectif de 25 personnes, "Jan Spoor" lutte contre le temps. Dans son usine, où le savoir-faire et l'artisanat règnent en maître, il s'efforce aujourd'hui de produire au moins quatre cents hauts-de-forme en soie par semaine. C'est pourquoi 36 fers sont constamment sur le feu, car sans fers chauds, aucun chapeau haut-de-forme ne peut être fabriqué.
    Le gérant Piet Krooijmans (60 ans) travaille dans le secteur des chapeaux haut-de-forme depuis 47 ans, mais son patron, Jan Spoorenberg, y travaille avec ses ancêtres depuis 1820, soit depuis presque aussi longtemps que les hommes portent des chapeaux haut-de-forme – depuis sa création.

                                          INCIDENT
    La jeune Diana Gorton, âgée de 27 ans, qui a traversé le pont de Westminster à Londres il y a quelques semaines en robe de chambre seins nus, a attiré bien moins d'attention que le mercier londonien Hetherington, qui a essayé de traverser le Strand en 1797 avec une toute nouvelle "construction" brillante sur la tête, un cylindre à larges bords qu'il voulait lancer à la mode comme "chapeau haut-de-forme".
    Ce faisant, il a fait sensation !
    Dans les vieilles chroniques, on trouve le récit d'un témoin oculaire : "Le curieux couvre-chef de le mercier Hetherington a effrayé les gens, les femmes se sont évanouies, les enfants ont commencé à pleurer et les chiens à hurler ....".
    Accusé de troubler la paix, la mercier est traîné devant les tribunaux et rapidement condamné.

                                          EN GUISE D'INTRODUCTION
    Le magazine de référence The Times n'était pas d'accord ! Il a écrit : "Le chapeau de M. Hetherington marque une avancée majeure dans la réforme du costume. Tôt ou tard, tout le monde acceptera ce couvre-chef. Nous pensons que le juge et la police ont fait ici erreur...."
    Le Times a fini par avoir raison. Après des débuts timides en tant que "symbole de statut", le grand chapeau de soie s'est répandu dans le monde civilisé et même sous les tropiques. Aujourd'hui encore, les événements solennels sont impensables sans que des messieurs vêtus de noir portent des chapeaux haut-de-forme !

                                          QUELLE HAUTEUR ?
    Quelle est la hauteur d'un tel chapeau haut-de-forme en fait ?
    Cela fait toujours rire Jan Spoorenberg lorsqu'il demande à un visiteur d'indiquer la hauteur approximative avec une marque de crayon sur un pied de table. Notre marque était une paume et demie trop haute et "Jan Spoor" avait gagné pour la énième fois !
    Depuis près de quarante ans, le modèle le plus courant ne dépasse pas 12½ centimètres de hauteur. Pour les Suédois, ils sont fabriqués un centimètre plus bas et pour les Antoinistes, membres d'une secte religieuse belge, il existe un modèle de onze centimètres qui semble encore plus bas en raison de son bord plus large. Des chapeaux plus hauts sont portés par les élégamment vêtus "doormen", les portiers des hôtels Hilton, et eux aussi sont originaires d'Eindhoven.

                                          SATISFACTION PROFESSIONNELLE
    Les chapeliers, dit Pieter Krooijmans, prennent plaisir à leur travail, qui se résume à une coopération fraternelle. Chez Jan Spoorenberg, il n'y a personne qui fabrique des hauts-de-forme tout seul. Ils s'occupent tous d'une partie du processus de production qui implique plusieurs fers chauds.
    Jan Spoor se réjouit que les jeunes soient également attirés par la chapellerie et qu'une fois conquis à ce métier, ils ne soient pas tentés de changer de profession pour dix centimes de plus par semaine.
    Pourquoi le feraient-ils ? Il y a beaucoup de travail à faire et, avec l'élection présidentielle américaine qui se profile à l'horizon, la demande de hauts-de-forme est soudainement énorme.
    "Si je pouvais en fabriquer mille par semaine, je les vendrais tous", affirme Jan Spoorenberg, dont les hauts-de-forme sont exportés dans le monde entier.

    □ Les fers chauds sont l'outil principal des artisans qui, en quatorze ou quinze étapes de travail, fabriquent des hauts-de-forme à la chaîne à partir de lin, de gomme-laque, de soie et d'une poignée d'articles de mercerie.
    À l'aide de gabarits, les jeunes découpent les modèles dans le pur lin, qui est ensuite trempé dans la gomme-laque. Les côtés et le "toit" sont placés sur un moule en bois et un fer chaud est utilisé pour fixer les deux parties l'une à l'autre. Le modèle en lin est soigneusement recouvert d'une coiffe de velours de soie à poils longs et, à nouveau, un fer chaud est utilisé pour fixer l'extérieur au modèle en lin trempé dans la gomme-laque. Ensuite, le bord couvert est fixé, toujours à l'aide d'un fer chaud...

    □ ... Ce bord plat doit recevoir une couture et ceci est fait par le "brideur" ... à l'aide d'un fer chaud...

    □ ... La seule machine utilisée est une machine à coudre, avec laquelle le passepoil est cousu, mais la doublure et le bord intérieur sont cousus à la main.

    □ ... Sous l'œil du maître, le directeur Jan Spoorenberg, les hauts-de-forme flambant neufs sont frottés une dernière fois, puis ils sont prêts à être expédiés.

Algemeen Dagblad, 15 août 1964 (source : delpher.nl)

Quand on vient demander une grâce au PERE,
on se prépare dans le porche comme dans le Temple.
Dans le porche, on me parle pas matière.

source : https://fr.geneawiki.com/index.php/Paris_-_Temple_Antoiniste

                    Mère rappelle aux adeptes qu'ils ne
                pourraient trop se dévouer pour les per-
sonnes qui s'adressent à eux.

Unitif de 1914

C'est ici qu'on est accueilli par un frère ou une sœur par un "Bonjour frère, ou Bonjour sœur" et qui peut vous remettre un jeton pour consulter (si cela se pratique dans le temple), et qui pourra vous souhaiter un bon travail.
Dans tous les porches se trouvent différents écrits du mouvement religieux, le règlement intérieur (en France uniquement), la liste des lieux de culte et les fêtes. Les photos du couple Antoine et des temples sont exposés derrière des vitrines.

 04/07/2005                                   

Statuts du Culte Antoiniste
Fondation d'utilité publique

ARTICLE 1. FONDATION D'UTILITE PUBLIQUE.
    La fondation a été créée par Madame COLLON (Jeanne, Catherine) veuve de Monsieur ANTOINE (Louis, Joseph) par des actes notariés des 15 janvier et 16 juin 1922 devant le noraire LAPIERRE, de rédence à Jemeppe/Meuse, publiés aux annexes du Moniteur Belge du 13 octobre 1922.
    La Fondation d'utilité publique est dénommée "CULTE ANTOINISTE" et a son siège rue Rousseau n° 2 à 4101 Jemeppe (Seraing).

source : Moniteur Belge

                                                               juin 1988                                                  

Statuts
de l'association Cultuelle Antoiniste
dite "Culte Antoiniste"

Art.1-
      Il est formé à Paris, conformément à la loi du 1er juillet 1901 et à celle du 9 décembre 1905 sur la séparation des églises et de l'État, une association Culturelle dite "Culte Antoiniste" qui a pour but d'assurer l'exercice public du Culte Antoiniste, religion fondée sur la révélation divine reçue par le PERE ANTOINE, dit le PERE, dans son temple de Jemeppe sur Meuse (Belgique) de 1906 à 1909, de maintenir l'unité de direction morale dudit Culte et de conserver à cette fin le patrimoine de toute la communauté Antoiniste Française et Monégasque dont elle est propriétaire.

source : gramho.com

Lecture pendant un enterrement antoiniste à Guise. On voit l'emblème et le lecteur.

    Les funérailles sont également pratiquées sur demande de la personne concernée, à moins que la famille ne préfère des funérailles d'une autre religion. Des cartes de faire-part pour en informer les connaissances peuvent alors être éditées. La cérémonie est très sobre, sans fleurs et avec peu de paroles, l'emblème antoiniste remplaçant généralement la croix chrétienne. "L'Emblème peut figurer aux obsèques de tous ceux qui le réclament avant de se désincarner, mais si le défunt n’est pas antoiniste et que la famille désire le faire enterrer par les soins de notre Culte, l'Emblème ne doit pas y figurer. Sauf ce point, on fera tout comme pour un adepte." (précision dans l'Unitif).
    Porté par des adeptes costumés, le cercueil est tapissé à l'intérieur d'une étoffe de couleur mauve ou verte ; la procession prend toujours place au cimetière ou au lieu de crémation, et le corps de la personne décédée n'est jamais amené au temple. Les desservants lisent les « Dix Principes du Père », puis un texte antoiniste sur la « Réincarnation », afin d'aider l'âme à quitter le corps.
    Des sociologues notent que de nombreuses personnes qui n'assistent jamais au culte antoiniste demandent des rites funéraires de cette religion (Dericquebourg, 1993, p. 104).

source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Antoinisme#Mariage,_communion,_baptême_et_funérailles

    Plusieurs articles évoquent des enterrements antoinistes dont dans le Journal de Liège en 1914, La Liberté en 1924 ou dans Le Grand écho du Nord de la France en 1933. Des faire-parts sont alors édités, assez semblables pour la Belgique et la France. Rarement, mais cela peut se faire, la tombe portera l'emblème antoiniste de l'Arbre de la Science de la Vue du Mal.
    André Thérive évoque un enterrement antoiniste dans son roman Sans âme.

Annonce dans un Unitif du temps de Mère

    La Mère établit des rituels tels que le baptême des enfants, la bénédiction des couples et la communion des jeunes gens. Ces cérémonies très courtes, totalement « décharné[e]s » selon Debouxhtay car dépourvues de tout aspect rituel, consistent simplement en une « élévation de pensée » qui prend place après le culte dans une pièce de consultation du temple.
    Dans la doctrine antoiniste, ces rituels n'ont pas de signification particulière et ne sont pas considérés comme des sacrements  ; ils ne sont pratiqués qu'à la demande des fidèles qui souhaitent donner une dimension religieuse aux moments importants de leur vie.
    Déjà du temps d'Antoine, les sacrements de l'Église catholique étaient reconnus comme valides et il était donc inutile de les reproduire.

source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Antoinisme#Mariage,_communion,_baptême_et_funérailles

Roland AE Collignon indique : Souvenir de ma maman qui avait écrit ceci au dos de cette photo :
"Afin que rien ne se perde,
marqué d'une croix, sœur Mathilde Eyskens
qui m'a conduit près de Mère pour mon baptême."

source : https://www.facebook.com/groups/445833302680975/permalink/741766076421028

   La mémoire de cette Sœur a transformé le nom Elskens en Eyskens.

La photo a été prise lors d'une procession,
devant le n°88 de la rue du Temple de Jemeppe (Rue Smets, maintenant Rue Rousseau).

Les GRANDS JOURS DU CULTE ANTOINISTE
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LE 25 JUIN : FETE DU PERE

      Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes et des « Dernières paroles du PERE à ses adeptes ».
      Le soir, recueillement pour les âmes souffrantes, suivi de la lecture de l’Enseignement, p. 109 à 111, et des « Dernières paroles du PERE à ses adeptes ».

LE 15 AOUT : ANNIVERSAIRE DE LA CONSECRATION
DU TEMPLE DE JEMEPPE ET DE LA SCANTIFICATION DU CULTE

       Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes.
      Le soir, recueillement pour les âmes souffrantes, suivi de Lecture du Développement, depuis « l’Enseignement du PERE, c’est l’Enseignement du Christ… » jusqu’à la fin du premier chapitre.

LE JOUR DE LA TOUSSAINT

      Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes et du chapitre « Réincarnation ».
      Le 1^er et le 2 novembre au soir, recueillement pour les âmes souffrantes, suivi de la lecture des chapitres « Réincarnation » et « Le Mystère de la Réincarnation », ainsi que le 2 novembre à 10 h. si c’est un Dimanche.

LE 3 NOVEMBRE : FETE DE MERE

      Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes et des « Dernières paroles du PERE à ses adeptes ».
      Le soir, recueillement pour les âmes souffrantes, suivi de la lecture de la Biographie du PERE et des « Dernières paroles du PERE à ses adeptes ».

LE JOUR DE LA NOEL

      Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes et du chapitre « Comment on doit interpréter tout ce qui a été révélé ».
     Le soir, recueillement pour les âmes souffrantes, suivi de la lecture du même chapitre.

LE DIMANCHE DE PAQUES

      Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 dernières pages du chapitre « L’arbre de la science de la vue du bien », dans l’Enseignement.

LE LUNDI DE PAQUES

       Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes.

LE JEUDI DE L’ASCENCION

       Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes.

LE LUNDI DE LA PENTECOTE

An "adept" comforting a child at the church door.
Une "adepte" réconfortant un enfant à la porte du temple.

Photo issue de l'article Belgian Miner Founds a New Religion dans le Daily Mirror, Wednesday 14 December 1910.

Il peut s'agir de Soeur Deregnaucourt, alors secrétaire pour le Père.

An "adept" invokes Antoine to cure the boy's mother.
Une "adepte" invoque Antoine pour guérir la mère du garçon.

Photo issue de l'article Belgian Miner Founds a New Religion dans le Daily Mirror, Wednesday 14 December 1910.

Quelqu'un identifie la sœur comme étant Sœur Margot