Musée virtuel de l'Antoinisme

Marcel Moreau - Eloge de la poussière

Publié le 13 Décembre 2013 par antoiniste

    Eloge de la poussière

    Terminer le livre que l'on a cru devoir écrire, et ensuite pqsser un bon moment qvec la poussière, c'est ce que j'appelle la fin honorable d'une aventure.
    La poussière qui grisaille mes meubles, dans cet appartement qui en assure la déposition. Cette poussière, j'ai appris à la désirer pour un certain nombre de raisons, dont quelques-unes me demeureront à tout jamais obscures. Mais elle est là, sur les surfaces boisées, sur les vitres, d'où j'ai scrupule à la chasser, comme si d'en déchirer seulement du bout du doigt l'irréel manteau clochardesque me gênait. Epousseter, pour le semi-célibataire que je suis, c'est devenu aujourd'hui un acte hésitant qui consqcre moins ma paresse à prendre en charge les tâches ménagères que ma propension à observer dans leur légèreté les dérives de la mort.
    Si je trouve la poussière fascinante, c'est aussi parce que sa douce et méconnue beauté prend silencieusement et patiemment sa place au rendez-vous que je fixe chaque jour aux objets que j'aime, compagnons de mes phantasmes et autres témoins de ma solitude ou de mes amours. Je ne sais d'où elle tombe ainsi, mais ma certitude est que son voile presque illusoire n'est soulevable que par l'imagination aiguë que j'ai de mon déclin et de ma fin.
    Ce dressoir qui semble plus l'attirer sciemment que l'accueillir indifféremment, c'est déjà une chose qui voudrait que mon regard s'éteigne sur elle, c'en est aussi une autre qui invite ce même regard, sans brusquerie, à s'allumer à la perceptio de ma chute. L'empoussièrement tisse entre toutes les pièces du décor dont la familiarité m'importe une toile dont je sais à présent qu'elle est la délicatesse d'un scandale, celui-là même que découpe pour moi en visions abruptes ma relation avec le néant.
    Qu'elle s'apparente à une décalcification des murs ou aux sécrétions sèches d'un vieux tapis afghan (mais est-il vraiment afghan, qu'en sais-je ?), la pousière s'incruste ou se pose là où je n'ai d'oeil que pour le coeur arrêté des ornements, là où je n'ai de mots que pour des conciliabules languissants avec mes os. Je ne devrais éprouver envers elle qu'horreur, je ne devrais avoir de cesse qu'elle ne s'évanouisse, sous les coups d'un chiffon, par la grâce d'une cire. Mais quand il en va ainsi, je sais que son retour est déjà une évidence. Que sa stratégie de l'interpellation lancinante triomphe à l'instant précis où je crois revoir, sous le nouvel éclat d'un meuble, le superbe visage du chêne.
    Et pourtant, au centre de tant de manoeuvres impalpables, je continue mon combat contre les grandes contagions de la vanité de vivre. Au moment où j'écris, j'ai comme l'impression que la poussière est trop subtile pour la violence des pulsions qui dictent à ma démarche son sens tragique. Qu'il est trop tôt pour que la rage et l'écume du verbe prennent à leur compte cette espèce de cendre paradoxale, venue du froid, descendue d'une absence de feu. L'oeuvre de la poussière, passé la création, est de m'environner d'un langage qui n'appartient pas encore à l'écriture et qui semble lui avoir été soufflé, jusqu'ici, par le prodigieux mutisme des passions mortes ou des corps périssables. Cette oeuvre, je ne puis la négliger, qu'elle m'apparaisse comme le « film » triste qui estompe l'ardeur amollie d'un envahisseur qui aurait l'éternité devant lui. Si j'ai appris à l'aimer, c'est peut-être aussi pour la tendresse poudeuse avec laquelle elle me prépare à une érosion sans remords.

Marcel Moreau, Eloge à la poussière
in Discours contre les entraves
Christian Bourgeois Editeur, 1979

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Une Nouvelle Religion - Littoral 06/11/1913 - Page 02 (archivesjournaux.ville-cannes.fr)

Publié le 13 Décembre 2013 par antoiniste

Une Nouvelle Religion

    C’est Mistral, je crois, qui pleurait sur le manque d’enthousiasme, sur la banalité, sur le prosaïsme de l’époque.
    L’excuse des grands poètes – de certains grands poètes – c’est qu’ils ressemblent à l’astrologue de la fable. Ils regardent si haut si loin, qu’ils ne voient point ce qui se passe près d’eux, en bas, chez nous.
    Quelle est la marque la plus authentique de l’enthousiasme poètique dans une société ? C’est incontestablement que des prophètes, que des fondateurs de religion puissent trouver des disciples dans une société.
    Or, si j’en crois le Temps, car, de Cannes, je n’ai pu voir cela, Paris posséderait depuis hier une nouvelle Eglise, un nouveau culte, un nouveau Messie. Une brave femme de Jemeppe-sur-Meuse, en Belgique, est venue, suivie de six cent fidèles, tout de noir habillés propager en France le culte d’Antoine : non point du saint personnage dont Flaubert, après Téniers et Jacques Callot, immortalisa les tentations, mais d’un bon vieillard qui mourut l’an dernier, entouré du respect et de la reconnaissance d’un peuple entier.
    Qu’était le père Antoine ? Un jour, un obscur ouvrier reconnut en lui la vertu qui fait les prophètes. Il s’en alla vaticinant, et comme il était convaincu, il persuada les hommes qui l’entendaient. Il y avait parmi ceux-ci des malades, des infirmes. A la voix du nouveau Messie, les paralytiques se levèrent, les aveugles virent : ils l’assurent du moins. Car des six cent fidèles qui, un petit sac à la main, vêtus, les hommes d’une lévite noire et coiffés d’un chapeau mat à bords plats, les femmes d’une robe noire et couverte d’un voile, débarquaient hier à Paris, au grand émoi des badauds, il n’en est guère qui ne soient prêts à témoigner du miraculeux pouvoir du père Antoine.
    Miraculeux en effet, le culte antoiniste dédaigne les formes extérieures qui sollicitent l’admiration des foules. Il suffit de posséder la foi pour être guéri des maux du corps et de ceux de l’âme. Foin des drogues, des thérapeutiques grossières, des chirurgies sanglantes ! La mère Antoine, dépositaire après décès du pouvoir spirituel de son mari, étend la main sur la foule recueillie et chacun s’en retourne guéri ou amélioré selon la ferveur de sa foi ; le mécréant seul s’en va comme il était venu, car les dieux ne prennent soin que de leurs fidèles.
    Pour les croyants français, on a donc institué, au fond de la Glacière, rue Vergniaud, un temple que la mère Antoine inaugurait ce matin. C’est un vilain petit monument de style indéterminé, surmonté d’un clocheton minuscule et possédant pour tout mobilier une manière de chaire adossée au chevet, devant laquelle est un panneau portant l’image sommaire d’un arbre avec cette inscription : « L’arbre de la science de la vue du mal ». Langage hermétique évidemment. Le plus grand miracle de la foi antoiniste est sans doute de le rendre clair aux sectateurs du vieil ouvrier guérisseur.
    D’autres inscriptions ornent le chevet : ce sont des formules dogmatiques : L’enseignement du père, c’est l’enseignement du Christ révélé à cette époque par la foi... Un seul remède peut guérir l’humanité : la Foi ; c’est de la foi que nait l’amour, qui nous montre dans nos ennemis Dieu lui-même.
    Le rédacteur du Temps qui est allé voir cela et nous conte ces détails a profité du voyage pour interroger un des prêtres de la religion nouvelle, un frère antoiniste.
    Celui-ci lui a dit :
    – « Le Christ venant après les prophètes, marquait une étape nouvelle dans l’évolution morale : à la rigoureuse loi du talion, il substituait le pardon des offenses. Le Père (c’est Antoine) a fait mieux : comme nos ennemis sont les meilleurs auxiliaires et les seuls guides de notre progrès, en nous révélant à nous-mêmes les défauts qui ternissent la netteté de notre conscience, ils sont les véritables instruments de notre épuration. Il ne suffit plus de leur pardonner ; nous devons reconnaître en eux nos fidèles amis et les aimer comme tels.
    « Il faut, ajoutait notre interlocuteur, retourner à l’essence même, au principe initial des religions : à la loi de la conscience ; il faut dégager cette loi de toutes les formes extérieures, de tous les rites, de toutes les liturgies qui en obscurcissent la notion. Puisque nous vivons entourés d’un fluide fait de tous les actes et de toutes les pensées commis ou conçues pendant nos existences antérieures – fluide que le Père maniait à sa volonté et d’où il tirait ses guérisons, – il faut l’exalter au cours de l’existence actuelle en pratiquant le désintéressement le plus absolu. La douleur, les épreuves nous sont envoyées pour nous permettre de nous élever successivement jusqu’à la quasi-perfection morale et à l’amour universel...
    – Mais dit notre confrère, inquiet, ce dogme des réincarnations n’est-il point hérétique. Ne sentez-vous pas quelque peu le soufre ?
    – Nullement, cher monsieur, nous respectons toutes les religions : nous remontons seulement à leur principe commun.
    – Mais vous ne les pratiquez pas ?
    – Nous sommes les fidèles du Père. Il est pour nous la réincarnation du prophète qui parut plusieurs fois pour révéler au monde la loi de la conscience…
    – Et votre foi justifie vos miracles ?
    – Assurément.
    – Et vos miracles justifient votre foi ?
    – Sans doute... comme dans toutes les religions, ajoute le frère antoiniste.
    Et voilà, pour le moment, ce que je puis vous répéter sur le propos de cette religion nouvelle.
    Je dis « pour le moment ».
    Il est en effet plus que probable que les antoinistes viendront quelque jour nous apporter la bonne parole sur la Côte d’Azur.

NICOLAS JOSEPH.

Littoral, 06/11/1913 - Page 02
(archivesjournaux.ville-cannes.fr)

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Culte Antoiniste (annonce paru dans la Vlan pour Spa-Theux du 11 12 2013)

Publié le 13 Décembre 2013 par antoiniste

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Patrimoine du Pays de Nandrin 84 (hiver 2001-2002)

Publié le 13 Décembre 2013 par antoiniste

Patrimoine du Pays de Nandrin 84 (hiver 2001-2002)

En restant dans la religion, nous noterons aussi le présence du Temple Antoiniste, construit en 1927, en souvenir du Père Antoine qui, quinze ans plus tôt, fit sa dernière promenade à Nandrin ; pris de malaise, il fût accueilli chez madame Dardenne, qui fit une flambée pour le réchauffer, bien qu'on fût au mois de juin en pleine fenaison. Il décéda quelques jours plus tard. Nous ne sommes pas ici pour analyser les différentes philosophies, mais on peut penser, que disparaissait ainsi un grand humaniste, peut-être trop mystique pour être plus connu.

Patrimoine du Pays de Nandrin, Numéro 84 - Hiver 2001-2002

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La mort d'Antoine le Guérisseur (L'impartial, 28 juin 1912 - La Chaux-de-Fonds)

Publié le 13 Décembre 2013 par antoiniste

La mort d’Antoine le Guérisseur

Un homme de Wallonie, un petit bourgeois, presque du peuple, est mort mardi, qui avait acquis non seulement en Belgique même, mais un peu partout où il y avait des malades et des désespérés ne célébrité et un crédit exceptionnels, c’est ce qu’on appelait Antoine le Guérisseur. Il n’avait fait rien de moins que de fonder une religion, une espèce de variété de christianisme mélangée de théosophie. Il guérissait par la prière et l’imposition des mains, à la manière des « christian scientists » d’Angleterre et d’Amérique.
    Peu à peu les malades de l’âme comme du corps, les incurables, les déséquilibres, les névrophates, tous ceux que les médecins avaient abandonnés, avaient appris le chemin du petit pays de Jemmappes où Antoine avait son temple et tenait ses assises de médecine religieuse. Depuis plusieurs années il y avait les foules de Jemmappes comme les foules de Lourdes et les « antoinistes » recrutés parmi les inquiets d’un culte nouveau et augmentés des guéris reconnaissants formaient une communauté éparse en divers lieux, mais fort nombreuse.
    Le prophète et guérisseur belge n’est plus. Il y a quelques jours, la santé d’Antoine était devenue précaire et lundi matin un incident inattendu a encore accrues craintes de son entourage. Vers dix heures trente, comme il se trouvait dans son temple, il s’affaissa subitement, frappé d’apoplexie. On dut le transporter chez lui où reprit peu à peu ses esprits.
    Sur tes entrefaites, un grand nombre de ses disciples, vêtus de soutanelles d’une coupe spéciale et coiffés d’immenses chapeaux, étaient accourus près du lit de leur maître. Antoine alors proféra : « Demain quelque chose de sérieux se produira. » Puis ajouta d’une voix sourde : « Je désire que ma femme me succède dans mon enseignement religieux. »
    Antoine avait tarde beaucoup avant de faire sa révélation et de se déclarer l’homme de Dieu. Pendant nombre d’années, il était un homme comme un autre, un simple employé à la division des forges et martelage de la Société anonyme des tôleries liégeoise. Puis il s’occupa d’assurances
    Enfin vinrent la grâce, l’action publique, les prédications publiques. Antoine était alors déjà dans l’âge mûr. On le dit propriétaire des maisons ouvrières qui entourent son temple. D’aucuns estiment sa fortune à 80,000 fr. Quoi qu’il en soit, Antoine le Guérisseur a toujours vécu modestement.
    Au temple où il prêchait, Antoine avait adjoint une imprimerie et publiait chaque semaine un journal populaire qui tirait plus de 20,000 exemplaires et répandait les doctrines de l’apôtre.
    Il y a quelques mois, les antoinistes de Belgique avaient adressé aux Chambres une pétition demandant que la religion nouvelle fût reconnue par l’Etat.
    La pétition des fidèles du culte antoiniste portait cent mille signatures.
    L’œuvre d’Antoine ne sera pas arrêtée par sa mort. Au temple, son corps a été exposé, l’affiche suivante a été apposée disant que « le conseil d’administration du culte antoiniste porte à votre connaissance que le Père vient de se désincarner aujourd’hui mardi matin, 25 juin. Avant de quitter son corps il a tenu à revoir une dernière fois ses adeptes pour leur dire que Mère le remplacera dans sa mission, qu’elle suivra toujours son exemple. Il n’y a donc rien de changé, le Père sera toujours avec nous, Mère montera la tribune pour les opérations générales les quatre premiers jours de la semaine à dix heures. »

L'impartial N°9689, vendredi 28 juin 1912 (La Chaux-de-Fonds)

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Benjamin Mine - L'appréhension des « sectes » par le système d'administration de la justice pénale belge

Publié le 13 Décembre 2013 par antoiniste

L'appréhension des « sectes » par le système d'administration de la justice pénale belge
Benjamin Mine, Direction Opérationnelle Criminologie, Institut National de Criminalistique et de Criminologie, benjaminmine@yahoo.fr

Comment certaines pratiques ou certains groupements sont-ils appréhendés en tant que « sectes » par le système d'administration de la justice pénale belge ? Il s'agit plus particulièrement de rendre compte de la manière dont s'opère en Belgique le découpage de l'« objet-secte » au niveau judiciaire en s'appuyant sur l'analyse de 179 dossiers ouverts au sein de cinq parquets correctionnels entre 1991 et 2005. Ces développements conduisent à soutenir l'hypothèse selon laquelle la puissance des pouvoirs publics peut s'apprécier à un autre niveau, non dénué d'efficacité dans la régulation de la matière, que celui de la pénalité.

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Henri Pirenne - La Belgique et la Guerre Mondiale (1928)

Publié le 13 Décembre 2013 par antoiniste

Pourtant, à mesure que le pays s'indus-trialise et qu'avec l'industrie se répand le socialisme, l'incré-dulité fait des progrès. Mais si le catholicisme est en recul, du moins ne recule-t-il pas devant une autre Église. Ceux qui l'abandonnent ne le remplacent pas. La propagande protestante n'a abouti qu'à des résultats sans proportion avec ses efforts. Dans les derniers temps, une secte piétiste, les Antoinistes, a gagné quelques adeptes dans certaines parties des régions wallonnes. En somme, le sentiment religieux, comme il arrive habituel-lement dans les pays catholiques, ne semble s'alimenter que par l'Église. Il ne survit guère dans les âmes de ceux qui s'éloignent d'elle. A cet égard, l'expérience arrive à des résultats iden-tiques dans toutes les parties du pays. Il paraît inexact de dire que le Flamand est plus religieux que le Wallon. La vérité est que l'Église conserve mieux son empire sur le premier que sur le second. Mais l'un et l'autre, s'ils en sortent, s'abstiennent également de substituer une autre foi à celle qu'ils délaissent.

Henri Pirenne, La Belgique et la Guerre Mondiale,
PUF, Paris, 1928,
Chapitre Premier, La Belgique à la veille de la guerre
§ I. Le pays et ses habitants, p.11
source : www.digibess.it/

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Antoine le Guérisseur (Le Midi Socialiste N°1236 Mercredi 14 août 1912)

Publié le 13 Décembre 2013 par antoiniste

CHRONIQUE LITTERAIRE

Antoine “le Guérisseur”

    Il y a peu de temps un enfant mourait faute de soins. La justice émue de se fait poursuivit le père qui déclara avoir perdu un autre enfant dans les mêmes circonstances, mais qu’il n’était pas même coupable de négligence puisqu’il avait traité sa progéniture suivant les rites antoinistes.
    Qu’est-ce que l’Antoinisme ? C’est la religion d’Antoine le guérisseur.
    Cette religion nouvelle ne nous vient pas d’Amérique, la terre classique de pullulantes sectes protestantes. C’est en Wallonie que vivait, il y a peu de temps encore, un type curieux, créateur d’un culte nouveau, mélange cocasse de christianisme et de théosophie. Come tous les fondateurs de religions, il guérissait par la prière et l’imposition des mains, comme le font les « christian scientists » d’Angleterre et d’Amérique – come faisait Jésus lui-même.
    Antoine, qui est mort le 25 Juin dernier possédait une réputation qui amenait des foule dans le petit coin de Belgique qu’il habitait ; de loin venaient à lui les malades et les désespérés et des miracles s’accomplissaient.
    C’était en petit le spectacle de Lourdes et de tous les lieux de pèlerinages. Ses fervents l’appelaient « le Guérisseur ».
    Les antoinistes, il y a quelques mois, avaient adressé à lu Chambre belge une pétition recouverte de cent mille signatures demandant que la religion nouvelle soit reconnue par l’Etat. On le voit, les détraqués sont nombreux !
    Le prophète possédait une imprimerie adjointe à son temple et publiait un journal populaire qui tirait à 20.000 exemplaires.
    Cette feuille religieuse n’était pas moins ridicule que les « Croix » ou les publications de l’Armée du Salut.
    Avant d’être apôtre, Antoine avait été employé à la division des forges et martelages de la Société Cockerill. Il devint ensuite encaisseur à la Société anonyme des tôleries liégeoises, puis il s’occupa d’assurances.
    Ces petits métiers ne l’enrichiront pas beaucoup. Quand il fut touché par la grâce, quand il s’adonna à la prédication, il vit affluer vers lui les fidèles et sa fortune s’arrondit ; il construisit un temple et devint propriétaire des maisons ouvrières qui l’entourent.
    Le prêtre doit vivre de l’autel, à plus forte raison un fondateur de religion doit-il exploiter les gogos.
    Ceux-ci accouraient à Jemmapes écouter la parole de l’homme de Dieu et cracher au bassin, en reconnaissance des grâces obtenues.
    Voici en quels termes l’ « Eclaireur de l’Est » racontait en son temps la mort de ce singulier personnage :
    « Il y a quelques jours santé d’Antoine était devenue précaire et lundi matin un incident inattendu a encore accru les craintes de son entourage.
    « Vers lix heures trente, comme il se trouvait dans son temple, il s’affaissa subitement frappé apoplexie.
    « On dut le transporter chez lui où il reprit peu à peu ses sens.
   « Sur ces entrefaites, un grand nombre de ses disciples vêtus de soutanelles d’une coupe spéciale et coiffés d’immenses chapeaux, étaient accourus auprès du lit de leur maître.
    « Antoine alors proféra :
    « Demain quelque chose de sérieux se produira. »
    « Puis il ajouta d’une voix sourde :
    « Je désire que ma femme me succède dans mon enseignement religieux. »
    Le vœu du bonhomme a été accompli et sa veuve éplorée continue son commerce.
    On exposa le corps du défunt dans le temple et les fidèles ont pu lire l’affiche suivante :

CULTE ANTOINISTE

        Frère,
    Le conseil d’administration du culte antoiniste porte à votre connaissance que le Père vient de se désincarner aujourd’hui mardi matin 25 juin. Avant de quitter sin corps, il a tenu à revoir une dernière fois ses adeptes pour leur dire que Mère le remplacera dans sa mission, qu’elle suivra toujours son exemple. Il n’y a donc rien de changé, le Père sera toujours avec nous, Mère montera à la tribune pour les opérations générales les quatre premiers jours de la semaine à dix heures.
    L’enterrement du Père aura lieu dimanche prochain, 30 juin, à trois heures.

Le conseil d’administration.

    Et les obsèques d’Antoine furent un évènement dans le pays par le concours immense d’assistants qu’elles y amenèrent.
    Ces choses étranges se passent au début du vingtième siècle, non point dans une province reculée, mais en Wallonie où tout le monde parle français, où le nombre des illettrés est rare.
    La médecine religieuse d’Antoine attrait les déséquilibrés, les malades abandonnés par les médecins, les chercheurs d’étrangetés et le nombre de ces gens est considérable.
    Ne voit-on pas tous les grandes villes des somnambules extra-lucides faire des affaires d’or en renseignant les crédules sur le passé et l’avenir et les guérissant de leurs maux plus ou moins imaginaires ? Un charlatan fait le même métier en joignant à ses simagrées médicales des boniments sur les évangiles, il double, il triple le chiffre de ses affaires, il bâtit une église avec une tribune, du haut de laquelle il peut divaguer à son aise.
    L’antoinisme existe et cela nous fait songer que, malgré tout, l’esprit humain n’est pas près d’être émancipé. Il y en a pour longtemps encore avant que disparaisse toute survivance religieuse.
    Les spirites ne sont-ils pas des religieux à leur façon ?

P. F.

Le Midi Socialiste, N°1236, Mercredi 14 août 1912

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LOUIS GUILLOUX, Grimaces (Europe 15-07-1936 (N163))

Publié le 13 Décembre 2013 par antoiniste

     Hier, est arrivé chez la sage-femme un homme d'une quarantaine d'années, blond-roux, avec des yeux bleus, des joues creuses, et l'air un peu fou. Mais il était si ému ! Sa petite voiture l'attendait devant la porte.
     — Partons, partons tout de suite, disait-il. Il ne tenait pas en place.
     Le mari de la sage-femme le regardait avec sympathie « Encore un piqué ! »
     Bref, les voilà partis.
     Une heure plus tard, la sage-femme revient. L'enfant n'est pas encore près de naître. Ce sera pour cette nuit.
     — Je m'en doutais, dit le mari.
     Le soir, vers six heures, l'homme blond-roux reparaît, toujours en auto. Sa femme souffre. Ce sera bientôt le moment. Et la sage-femme repart avec lui.
     Elle rentre dans la nuit, vers deux heures. Son mari, mal réveillé, demande :
     — Ça c'est bien passé ?
     — L'enfant est mort...
     Quoique n'en pouvant plus de fatigue, elle raconte :
     — C'est des Antoinistes.
     Il y avait un portrait du P. Antoine au-dessus du lit. Tout le temps qu'elle souffrait, elle disait à son mari :
     — Élève ta pensée, Marcel, élève ta pensée !
     — ...m'en doutais, répond le mari.
     — Elle a pleuré au moins pendant une heure.
     Là-dessus ils s'endorment.
     Ce matin, la sage-femme retourne soigner sa malade. L'homme blond-roux la ramène chez elle en auto, et là qu'apprend-elle ? Que le cadavre du petit est dans le spider.
     — Vous êtes fou ? Pourquoi avez-vous fait cela ? Il ne répond rien. Elle appelle son mari.
     — Marcel ! Il a mis le... le petit dans le spider !
     — Il est fou ?
     — Mais c'est pour que ma femme ne le voie pas, dit-il.
     Marcel est furieux.
     — Vous vous rendez pas compte ? Et s'il vous arrivait un accident ? Hein, sans blagues... Vous êtes malade ?
     L'autre convient qu'il n'avait pas pensé à cela.
     — N'importe qui pourrait ouvrir le spider, dit la sage-femme.
     — Écoutez : rentrez chez vous tout de suite. Remettez ce... petit, dans un lit, dans un berceau... Sortez-le de là, bon Dieu !
     L'homme blond-roux a l'air complètement idiot.
     — Je sais bien que ce que je fais là est mal, dit-il, mais c'était pour que ma femme ne voie pas. Je vais suivre votre conseil.
     Et il s'en va.
     Il s'en va, mais il veut passer chez un menuisier commander le petit cercueil, et mettre tout de suite l'enfant dedans.
     — Ne faites pas ça... Rentrez chez vous.
     Il part enfin.
     — En voilà un drôle de coco ! dit le mari. Il pourrait nous faire avoir des histoires. Qu'est-ce qu'on penserait, si...
     — C'est à frémir.
     La matinée passe. Ils déjeunent, mais ils sont inquiets. Avec un pareil... quoi ?
     — Y a pas de noms, pour des types comme ça. Allons chez lui.
     Il habite dans un faubourg. Sa maison est en bordure de route. La route de Paris. Et l'auto est arrêtée devant la porte.
     Ils sonnent. L'homme blond-roux apparaît.
     — Où est l'enfant ?
    Toujours dans le spider !
     — Je ne veux pas que ma femme le voie. Je ne veux pas que la femme de ménage le voie...
     — Rentrez l'auto au garage tout de suite ! Sortez l'enfant de là.!
     — Oui.
     Toute la matinée, il s'est baladé en ville, avec l'enfant mort dans le spider. Il est allé à la mairie, au cimetière, voir le fossoyeur, chez un menuisier.
     — En voilà une histoire, dit Marcel...
     Tant pis, il ne quittera plus son client [avant] que l'enfant ne soit enterré...

LOUIS GUILLOUX, Grimaces
Fragments d'un livre à paraître aux E.S.I. (Editions sociales internationales) sous le titre : Histoire de Brigands (somme d'observations prises sur le vif, de quelques pages à quelques lignes)
in Europe : revue mensuelle, 15/07/1936 (N°163).

Description
Ajouté par bettyboop17 le 11-03
Un officier sanguinaire, un vieux paysan philosophe, un enfant moqueur, une gueule cassée... Les Histoires de brigands fourmillent de ces figures contrastées, personnages fugitifs et prosaïques qui peuplent le théâtre grotesque de la vie. Croquant " sur le vif " ceux qui l'entourent et plaçant l'observation sociale au cœur de son art, Louis Guilloux dénonce, sans faire de concession, l'avarice et l'ignorance tant bourgeoises qu'ouvrières. Epuisées depuis 1936, les Histoires de brigands recèlent tout l'univers des grands romans de Louis Guilloux, de La Maison du peuple au jeu de patience, sans oublier son chefs-d'œuvre, Le Sang noir : Cette nouvelle édition, augmentée d'une trentaine d'histoires dont certaines sont publiées pour la première fois en livre, se clôt sur une correspondance inédite de l'auteur avec Jean Paulhan.

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Geoffroy Linyer - Fleur de Sérail (1913)

Publié le 13 Décembre 2013 par antoiniste

    Et voilà qu'un autre secte pointe l'horizon ecclésiastique, l'Antoinisme né d'hier et fort aujourd'hui de plusieurs centaines de mille d'adeptes.
    Antoine, ouvier mineur belge, prophète et thaumaturge prétendit épurer et rénoner la religion du Christ. Il avait, paraît-il le pouvoir de guérir les malades par la seule imposition de ses mains rédemptrices.
    Les miracles opérés par lui et les fidèles du nouveau spiritualisme se comptent, aujourd'hui par milliers.
    Reconnue officiellement par le Gouvernement de la Belgique, la nouvelle religion implantée en France principalement dans les départements du Nord et de l'Aisne, a des groupes importants un peu partout et à Paris même les Antoinistes s'assemblent le dimanche pour lire et méditer en commun le Grand livre de la Révélation.
    L'Antoinisme à son début est de simplicité extrême, mais au cours des siècles et par atavisme il pillera également à son tour le magasin aux accessoires du Paganisme, le père de toutes les religions.

Fleur de Sérail
Geoffroy LINYER
CHAPITRE XX
LA CROISIÈRE AMOUREUSE
in Feuilleton de la Vendée Républicaine
N° 1501 Samedi 25 Janvier 1913
source : http://recherche-archives.vendee.fr

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