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La vraie religion ne saurait être ramenait à des règles ni à des rites étroits. Elle n'a besoin ni de formules, ni d'images : elle s'inquiète peu des simulacres et des formes d'adoration et ne juge les dogmes que par leur influence sur le perfectionnement des sociétés. La vraie religion embrasse tous les cultes, tous les sacerdoces, s'élève au-dessus d'eux et leur dit : La vérité est plus haute !
Léon Denis, Après la mort (p. 19)
Dervy-Livres, Paris, 1977
Ainsi la vraie religion s'élève au-dessus de toutes les croyances et n'en proscrit aucune. [...]
De là sont sortis les grands réformateurs, les fondateurs de religion, les ardentes semeurs d'idées : Krishna, Zoroastre, Hermès, Moïse, Pythagore, Platon, Jésus, tous ceux qui ont voulu mettre à la portée des foules les vérités sublimes qui faisaient leur supériorité. Ils ont jeté aux vents la semence qui féconde les âmes ; ils ont promulgué la loi morale, immuable, partout et toujours semblable à elle-même.
Léon Denis, Après la mort (p. 16-17)
Dervy-Livres, Paris, 1977
On reconnaît les lieux avec la barrière et la verrière où ont été photographiés le Père et la Mère, à leur retour du procès de 1907. On voit ici à droite l'actuelle Avenue du Général Leman et à gauche l'actuelle Rue Rennequin Sualem.
Le 10 septembre 1911, le Père allait consacrer le Temple de Stembert.
A l'occasion de cette cérémonie, le Père avait fait annoncer qu'il recevrait tous les malades réunis dans le Temple à 10 heures comme il le faisait Jemeppe. Leur nombre était si grand qu'll dut renouveler cinq fois de suite l'Opération. Après, le Père remercia les assistants. Ainsi se termina la consécration du Temple de Stembert.
Remarquons qu'en aucun cas le Père ne recevait en particulier après son Opération Générale ni le jour de la consécration d’un Temple.
Unitif - Numéro spécial - Juillet 1941 - Version du Père
Cour d’Appel de Liège
6e CHAMBRE
Président :
M. NEVEN, Président.
Ministère public :
M. DELANGE, Substitut du Procureur général.
31 mars 1949
CULTES. LIBERTE DES CULTES ET DES
OPINIONS. CONSTITUTION D'UN CULTE
DISSIDENT. LICEITE MEME SI LE CULTE
ORIGINAIRE EST RECONNU COMME ETA-
BLISSEMENT D'UTILITE PUBLIQUE. USAGE
PAR LE FONDATEUR DU CULTE DISSIDENT
DE L'APPELLATION DU CULTE ORIGINAI-
RE. RESTRICTION.
L'article 14 de la Constitution garantissant la liberté des cultes et celle de leur exercice public empêche les tribunaux de s’immiscer dans des conflits de dissidence confessionnelle.
L'usage qu'un citoyen fait des libertés constitutionnelles ne peut subir de restrictions du fait de la reconnaissance du culte originaire comme établissement d'utilité publique.
Toutefois, le fondateur du culte dissident ne peut reprendre intégralement pour désigner son culte l'appellation du culte originaire. Cette défense sera respectée si l'appellation choisie fait apparaître la distinction entre le nouveau culte et l'ancien (1).
Etablissement d'utilité publique
« Culte Antoiniste » contre Hanoul
Vu le jugement dont appel rendu le 9 janvier 1947 par le Tribunal de 1re Instance de Liège et l'appel dirigé contre ce jugement par l'établissement d'utilité publique « Culte Antoiniste » ; que la recevabilité de cet appel n'est pas contestée ;
Attendu que, le 25 juin 1912, est décédé Antoine Louis-Joseph, connu sous le nom de « Père Antoine », que les deux parties reconnaissent comme le fondateur de la religion antoiniste, dont elles se prévalent l'une et l'autre ;
Attendu que, usant de la faculté reconnue par la loi du 27 juin 1921, la veuve du « père Antoine » fonda, sous la dénomination de « Culte Antoiniste » l'établissement d'utilité publique, partie appelante, dont les statuts furent fixés suivant actes passés les 16 janvier et 16 juin 1922, devant le notaire Lapierre, de Jemeppe-sur-Meuse, et approuvés par arrêté royal du 3 octobre 1922 ; qu'aux termes de l'article 2 des statuts, l'établissement a pour objet la propagation de la religion antoiniste et l'administration des temples et des biens temporels qui lui sont donnés ou qui lui seront donnés ou légués dans l'avenir ; que, suivant l'article 3, le « représentant du Père » est le chef de la religion antoiniste ; il en a la direction religieuse et morale et désigne les desservants et les lecteurs des temples ;
Attendu que l'intimé a été desservant du temple antoiniste du quai des Ardennes, à Liège ; qu'un différend ayant surgi entre lui et l'autorité dont il relevait, il fut, en 1943, démis de ses fonctions de desservant et dut quitter le temple et les locaux adjacents affectés à son habitation ; qu'il installa alors à Angleur, rue de Tilff, n° 84, un temple dont il s'institua le desservant et où il prétend enseigner et mettre en pratique ce qu'il soutient être la doctrine du « père Antoine » dans sa pureté primitive ; que la porte de ce temple porte un écriteau avec le mention « Culte Antoiniste » ;
Attendu que, devant la Cour d'Appel, l'appelant demande acte de ce qu'il n'entend contester, en aucune manière, le libre exercice du culte répondant aux convictions de l'intimé, mais qu'il conclut qu'il lui soit fait défense d'utiliser la dénomination « Culte Antoiniste » et de se présenter et d'agir en qualité de desservant d'un temple antoiniste ;
Attendu que la demande formulée originairement, tendant à la fermeture du temple fondé par l'intimé, n'est donc pas maintenue ;
Attendu que les principes constitutionnels s'opposent à ce qu'il soit fait défense à l'intimé de se présenter et d'agir en qualité de desservant d'un temple antoiniste, soit que l'on considère l'antoinisme comme une religion, comme le font les deux parties, soit qu'on le considère comme un centre d'émulation morale à caractère désintéressé et un cercle de conférence d'éthique à base religieuse et spiritualiste, comme l'a fait la Cour d'Appel de Liège en son arrêt du 7 janvier 1944, soit qu'on l'envisage comme une opinion, une théorie, une doctrine, une philosophie ; que, dans Ia première hypothèse, l'article 14 de la Constitution garantit la liberté des cultes et celle de leur exercice public, et les tribunaux ne peuvent s'immiscer dans des conflits de dissidence confessionnelle ; que, dans les autres hypothèses, les dispositions constitutionnelles qui garantissent la libre manifestation des opinions (article 14), la liberté d'enseignement (article 17) et la liberté de réunion (article 19) s'opposant à ce qu'il soit apporté une entrave aux enseignements que donne l'intimé dans un local où le public et ses adeptes se réunissent paisiblement et sans armes ;
Attendu que l'usage que fait l'intimé de ces libertés constitutionnelles ne peut subir aucune restriction du fait des statuts de l'appelante, ni de l'approbation par le Gouvernement de la fondation de l'établissement d'utilité publique et de ses statuts ; que ceux-ci sont l'œuvre unilatérale du fondateur, en l'espèce la Veuve Antoine, et que leur approbation n'emporte mème pas la reconnaissance de l'antoinisme comme culte ; que, de cette approbation, il résulte uniquement que l'établissement « Culte Antoiniste », tel qu'il avait été fondé, était reconnu d'utilité publique en ce qu'il tendait à la réalisation d'une œuvre d'un caractère philanthropique, religieux, scientifique, artistique ou pédagogique, à l'exclusion de la poursuite d'un gain matériel (article 27, alinéa 2 de la loi du 27 juin 1921) ;
Attendu qu'il résulte des considérations qui précèdent que l'appelant ne peut pas s'opposer à ce que l'intimé se dise antoiniste ni à ce qu'il pratique l'antoinisme selon ses idées, ni à ce qu'il se comporte en desservant d'un temple affecté à l'exercice de l'antoinisme, tel qu'il le conçoit ;
Attendu qu'il reste à déterminer si l'intimé pouvait légitimement apposer sur son temple l'enseigne, « Culte Antoiniste » identique à celle de l'appelant ;
Attendu que cette enseigne prête à confusion, le public pouvant s'imaginer qu'il se trouve en présence d'un temple antoiniste relevant comme tous les autres de l'établissement d'utilité publique « Culte Antoiniste », qui, de 1922 à 1943, administrait d'une manière exclusive l'ensemble des temples où ce culte était pratiqué ;
Attendu que l'intérêt général commande d'éviter pareille confusion et qu'il doit, dès lors, être fait défense à l'intimé d'utiliser une enseigne identique en tous points à celle de l'appelant ; que la défense ne peut cependant pas aller jusqu'à l'interdiction de toute allusion à l'antoinisme dans l'enseigne ; qu'il suffira que l'appellation du temple soit réalisée de telle manière qu'apparaisse la distinction d'avec les temples relevant de l'appelant ;
Attendu qu'il y a lieu de réserver à l'appelant le droit à des dommages-intérêts pour le cas où l'intimé ne modifierait pas la dénomination de son temple à la suite du présent arrêt ;
Attendu qu'en l'absence de manœuvre déloyale de la part de l'intimé et vu sa bonne foi, il n'y a pas lieu d'autoriser l'appelant à publier la présente décision dans les journaux ;
Attendu que les parties succombent chacune sur une partie de leurs prétentions ; qu'il y a lieu, dès lors, de compenser les dépens.
Par ces motifs :
La Cour, ouï M. Delange, Substitut du Procureur Général, en son avis conforme, donné en audience publique et en langue française,
Rejetant comme non justifiées toutes autres conclusions ;
Donne à l'appelant l'acte qu'il postule ;
Emendant, fait défense à l'intimé d'utiliser désormais la dénomination « Culte Antoiniste » ;
Confirme le jugement a quo pour le surplus, sauf quant aux dépens ;
Compense les dépens des deux instances.
(Du 31 mars 1949. Plaid. : Mes Rey, Penninck et Théo Collignon.)
(1) Voy. Jugement a quo, cette revue 1946-1947, p. 125.
L’Antoinisme ou la preuve que la Belgique a produit pleins de choses sympas en plus de sa bière et Tintin
Anonyme dans Les petites Histoires Contemporaines 3 janvier 2018
Aujourd’hui, on fait dans le récent, ou presque. C’est l’histoire d’un culte tout jeune sur l’échelle des religions puisqu’il est né au début du 20ème, à l’époque ou tu pouvais avoir une classe internationale comme ça :
… (oui, moi même je ne trouve rien à dire devant tant de perfection… ah, si : cette fille est une cruche, barre toi mec!)
ou pas la classe du tout dans ce genre là :
Point Godwin… quand tu nous tiens
L’Antoinisme est un dérivé trop mignon du christianisme. C’est le seul mouvement religieux qui est né en Belgique (à ce jour :)). Comme c’était pas juste qu’il n’y ait pas de prophète local connu et reconnu, un mec a pris les choses en main. Le mec en question a pour petit nom Louis Antoine (d’où l’Antoinisme, tu me suis ?). Il a bossé pendant une vingtaine d’années dans une usine de métallurgie quand on l’envoie sous les drapeaux, ce qui est un doux euphémisme pour dire qu’on l’envoie tuer des contemporains qui ne parlent pas la même langue que lui. Il ne le vit pas du tout bien de faire sortir du sang de la poitrine de son alter ego et c’est là qu’il a sa première crise de remise en question existentielle.
Mais ce qui va lui faire quitter le catholicisme et le révéler à lui même, c’est le décès de son fils 25 ans plus tard. Certains se suicident, certains sont dépressifs, lui, ça le pousse à inventer son culte. Perso je trouve ça classy à souhait en terme de gestion du deuil.
En plus, il se découvre un petit don sympa, il est capable de guérir les gens. Pas comme un médecin, mais grâce à sa gestion des « fluides » de chacun. En fait, le principe c’est que la maladie est en fait une forme d’idée du mal que tu as en toi et qu’un autre peut t’aider à l’extirper hors de toi en t’envoyant des pensées d’amour et de guérison. En gros.
Cependant, comme il n’est pas extrémiste, Toinou, il n’a rien contre la médecine traditionnelle. Ceci dit, ça marche pas trop mal, son magnétisme, et pleins de gens se disent guéris par lui. Donc il obtient une légitimité populaire… donc les autorités sont de moins en moins fans de son style. Lui, par contre, ce don va former le début de sa modeste religion, et il va même parvenir à en faire un truc avec assez de gens pour faire des soirées cools un peu partout en France et en Europe.
Entre 1906 et 1910, les choses deviennent un peu plus sérieuses. Il fini de poser les règles de sa petite église, écrit des livres exposant sa pensées (Facebook était encore pas à la mode) et redesign son culte d’inspiration multiple. Il croit notamment en la réincarnation (mais pas à la façon des cultes orientaux, la réincarnation pour lui c’est d’humain à humain (donc tu peux bouffer des vaches. Aucun rapport ? oui, bon, ok…)). Et il organise sa version de la messe avec des moments où on lit ses bouquins (parce que bon, il les a quand même pas écrit pour rien) et des moments de « guérison collective », en quelque sorte, ou on partage le bon fluide pour que tout le monde aille vachement mieux à la sortie. Ca s’appelle « Lecture » – tout simplement – et il y en a deux fois par jour, le matin à 10h (pas trop tôt non plus, j’adhère) et 19h (avant l’apéro). Par la même occasion il crée un joli symbole à accrocher dans ses temples pour la déco qui s’appelle « l’arbre de la science et de la vue du mal » (rien que ça) qui ressemble à ça :
Voilà… et pour que ce soit facile à comprendre il y a une légende. C’est clair?
Enfin il modélise un peu les costumes histoire de mettre ses représentants du culte à son idée de la mode.
La petite Robe Noire version Antoiniste
C’est pas tout à fait au niveau de Coco Chanel mais on peut pas être un super guérisseur et un génie de la mode en même temps, il faut en laisser un peu aux autres.
Le culte essaime un peu partout, prospère pendant tout le reste de sa vie et parvient même à lui survivre, même si beaucoup de temples ont fermé depuis les année 50. En même temps, comme il ne fait de mal à personne, il n’y a pas de tentative pour l’arrêter. Seule la France enregistre un moment le culte sur la liste des sectes. Plus un principe de précaution qu’autre chose, en fait.
Il décède / se désincarne d’une crise d’apoplexie. Plus de 10 000 personnes assistent à son enterrement. Encore maintenant, des cultes éparses révèrent encore « le père » (Antoine) et « la mère » (son épouse, celle qui sert de top model sur la photo juste au dessus). Mais de nos jours, les répercussions sont assez locales, on trouve la majorité des adeptes en Wallonie et dans le nord de la France. Un peu comme le tunning, en fait.
Trop mignon n’est-ce pas? j’irai les voir la prochaine fois que j’ai une grippe!
PS : y’a un autre Louis Antoine célèbre qui, lui, donnait dans les mathématiques. Comme quoi le patronyme ne fait pas vraiment la personnalité, au cas où tu te posais la question…
Le Père DOR inquiété en Belgique
à ROUX, près Charleroi
Les succès continuels des guérisseurs de toutes les écoles indisposent fortement la Justice.
C'est tous les jours un de nos frères dévoués au soulagement de l'Humanité souffrante qui se voit l'objet d'enquêtes et de poursuites.
Les magistrats de Charleroi se sont tout récemment présentés au temple de Roux, où le père Dor soigne les nombreux malades qui viennent à lui. Ce dernier a revendiqué hautement son droit de guérir, et le parquet s'en est allé, emportant les noms des personnes présentes à l'office.
Nous espérons que le père Dor ne sera pas inquiété. Nous ne doutons point d'ailleurs, si un procès lui était intenté, qu'il n'obtienne un acquittement retentissant, puisque les guérisons obtenues par la médecine spirituelle ne sont plus niables. Il n'y aura pas un seul juge en Belgique qui voudra avoir à se reprocher la honte de condamner un bienfaiteur de l'Humanité.
Le Fraterniste, 20 mars 1914
La Wallonie, le Pays et les Hommes - Tome 4 - Culture (2ème partie - La place du spirituel)
- illustration J. Mordant - Jemeppe (issuu.com)
LA SOIF D'AIMER
Que chacun fasse souvent la prière suivante :
« Il faut que j'arrive à aimer mes ennemis, non seulement par la Raison, c'est-à-dire par l'esprit, mais par Besoin, c'est-à-dire par le Cœur. C'est la Vérité, car à ce moment c'est Dieu qui parlera en nous. »
Le Fraterniste, 22 août 1913
Deuxième chant antoiniste, après La Paix au tombeau en hommage au Père, voici un autre chant, celui-ci en hommage à Mère Antoine :
1° couplet
Et dans le mal, trainant en chemin
Je vivais ma vie, quand je fut pris
D’un grand chagrin, qui me donna envie
De faire un petit retour, et douceur exquise
Oh ! douce brise, cet immense amour
Me chante toujours :
Refrain
Bonne Mère, aux doux espoirs,
De votre petit coin noir,
Vous donnez à votre famille,
Qui de plus en plus fourmille,
Votre amour et votre gloire !
Et notre chant, chaque soir,
Vous nous êtes toujours plus chère :
Bonne Mère !
2° couplet
Prêchant d’exemple, la charité
Vous en êtes l’apanage
Votre bon coeur, par la pitié
Dérive l’esclavage
Nos passions, notre abandon
Sont vieilles images
Car d’être sage sont nos voeux ardent
Plus beaux, plus troublant !
3° couplet
Notre Père, des grands le plus grand
Veille à la semence
Qui se répand dans les sillons
De toutes les provinces
Qu’il doit béni à jamais
Oh ! Douce constance
Car l’espérance et ses bienfaits
Sont beaux et c’est vrai !
À écouter en cliquant sur ce lien et sur FaceBook (Temple Antoiniste de Retinne : Philosophie Spiritualiste).
Archives du Temple de Retinne
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sur les traces d'un homme d'exception et de son universalisme philosophique
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