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bibliographie

Régis Dericquebourg - Religions de guérison (Collection ''Bref'')(1988)

Publié le par antoiniste

        Religions de guérison. Antoinisme, Sience Chrétienne, Scientologie. Paris, Ed. du Cerf et Fides, 1988, 125 p. (Coll. "Bref").

    Le titre et sous-titre de ce "Bref" en disent clairement l'objet : la 4e page de couverture précise, de plus : "Quand la maladie et la guérison sont à l'origine d'une expérience religieuse". A quoi l'on pourrait ajouter pour compléter le signalement, cette remarque de la page 111 : ces religions "ont incarné ou incarnent actuellement une forme de modernité religieuse". C'est de modernité qu'il s'agit ici.
    Chacun des trois chapitres de ce petit livre traire d'une des "religions de guérison" annoncées. Le fondateur, sa doctrine, l'organisation, les pratiques et croyances du groupe, le "style de vie" de ses adhérents retiennent tour à tour l'attention de l'auteur. Celui-ci, enseignant de psychosociologie à Lille III s'est fait connaître par une recherche doctorale sur les Témoins de Jéhovah dans le Nord (Paris V, 1979) et ensuite par divers articles et communications sur le même sujet. Depuis lors, il travaille sur les religions de guérison. Ce petit livre lui fournit l'occasion d'entrouvrir ses dossiers. On s'en réjouit, car ce sont ceux d'un homme informé (la bibliographie succincte en témoigne déjà) ; de plus Régis Dericquebourg s'est donné la peine de lire les fondateurs eux-mêmes - la chose est plus redoutable qu'elle n'en a l'air -, et d'enquêter auprès des intéressés. Ces efforts débouchent sur un ouvrage bien construit et clairement écrit, informé, et même irénique ; ceci, on le sait, ne va pas de soi.
    Dans son Introduction, l'auteur se défend d'avoir voulu faire autre chose qu'un dossier informatif et succinct. Il a réussi dans son propos, et au-delà. Ses notations de nature sociologique au sujet des leaders et des organisations nous paraissent très fines et précises en dépit de peu de place dont il disposait pour ce genre d'analyse. Il faut souhaiter que Régis Dericquebourg puisse continuer ses travaux sur les religions de guérison et nous livre bientôt sur elles une étude fouillée. Il semble bien armé pour cela.
            Jean Séguy.

source : Persée - Numéro  67-2 - p.258

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Jacques Cécius, Une religion de guérison, L'ANTOINISME

Publié le par antoiniste

Jacques Cécius, Une religion de guérison, L’ANTOINISME (à paraître), 2009

première partie
introduction - pourquoi ce livre ?
naissance et jeunesse d’un prophète
la première épreuve
un cadeau du ciel
le spiritisme
l'initiation d'Antoine au spiritisme
les Vignerons du Seigneur
la condamnation
la rupture avec le spiritisme
le prophète de Jemeppe
la religion nouvelle
la désincarnation du Père
l'œuvre de la Mère Antoine
la liturgie, cause de la « rupture » entre temples belges et français
la reconnaissance officielle du culte
les guérisons
quelques erreurs relevées dans divers ouvrages

seconde  partie : la doctrine antoiniste
les dix principes de dieu révélés par le Père
la matière est une illusion
la non existence du mal
l’emblème antoiniste: "l'Arbre de la science de la vue du mal"
notion antoiniste de la réincarnation
l'origine de la vie
l’éthique antoiniste
quelques documents

conclusion

Merci à Jacques Cécius pour la primauté sur cet opuscule à paraître prochainement.

 

    Documentation précise et parfois de première main qui ne manque pas d'intérêt. M. Jacques Cécius qui est décédé maintenant me précisait vouloir mettre cette contribuation à disposition de toute personne qui le demande. À bon entendeur, salut !

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Frère Jean-Marc Boffy - Historique du Culte Antoiniste (2003)

Publié le par antoiniste

Louis Antoine et l'antoinisme

Données historiques rassemblées par le Frère Jean-Marc BOFFY

91 pages

Edité en 2003 par le CULTE ANTOINISTE
Etablissement d'Utilité Publique
2, rue Rousseau
4101 Jemeppe-sur-Meuse - Belgique

    Richard Seiwerath indique (p.140) qu'il "existe au moins depuis 1986 car Benoît Narinx l'a déjà utilisé, la version qui est actuellement vendue contient à la fin quelques textes qui ont été rajoutés."

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Honoré de Balzac - Louis Lambert ; Les proscrits ; Séraphîta (1858)

Publié le par antoiniste

Les études sur wikipédia :
- Louis Lambert
- Les proscrits
- Séraphîta

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Le matérialisme actuel (1913)

Publié le par antoiniste

Le matérialisme actuel (1913), textes de : Henri Bergson, Henri Poincaré, Charles Wagner, Firmin Roz, François Jean Henry de Witt-Guizot, Jean Friedel, Gaston Riou, Charles Gide.

en accès libre sur archive.org

 

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Henri Bergson - sa philosophie

Publié le par antoiniste

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Jules Bois, Le miracle moderne (1907)

Publié le par antoiniste

Jules Bois, Le miracle moderne (1907)

A lire et télécharger sur archive.org : Jules Bois, Le miracle moderne (1907)

ainsi que sur gallica.fr : Le miracle moderne / Jules Bois (1907)

La Métapsychique - La Surâme et le Surhomme - La Téléphatie et les Fantômes des Vivants - Rayons Humains - Maisons Hantées - Aventures d'un Revenant - Un Chapelet de Voyantes - Le Mystère des Tables Tournantes Éclairci - Le Mécanisme du Miracle de Lourdes - Les Professeurs de Volonté - Le Miracle est en Nous - Création d'une Humanité Supérieure.

Le premier chapitre de la quatrième partie est consacré à Louis Antoine et le chapitre II au Zouave Jacob.

 

Recensions :

Jules Bois, Le miracle moderne (1907)(Figaro 26 août 1907)

Figaro, 26 août 1907

Jules Bois, Le miracle moderne (1907)(Le Penseur juillet 1907)

Le Penseur, juillet 1907

Jules Bois, Le miracle moderne (1907)

Mercure de France, 1er juillet 1907

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Jean Didier - Berkeley (1911)

Publié le par antoiniste

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Agathon de Potter - La Logique (1866)

Publié le par antoiniste

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Eric Emmanuel Schmitt - La Secte des Egoïstes (commentaire de l'écrivain)

Publié le par antoiniste

La secte des égoïstes est un roman philosophique, assurément, mais un paradoxal roman philosophique puisqu'il n'est pas consacré à une sagesse philosophique mais à une folie philosophique. Tous, nous avons éprouvé ce sentiment curieux : douter de la réalité du réel. Chaque nuit, nous vivons des scènes intenses, colorées, dont le réveil, au matin, nous apprend qu'elles étaient illusion. Eveillés aussi, nous basculons parfois dans une incertitude douce nous demandant si l'univers est bien réel.

Moi-même, j'ai, vers l'âge de 20 ans, confondu souvent la vie rêvée et la vie éveillée, une habitude très embarrassante, et la lecture de Descartes, Leibniz, et surtout Berkley n'arrangea rien alors. Passant de sa forme ressentie à sa forme rationalisée, le solipsisme m'apparaissait incontournable, doctrine selon laquelle le monde, dans le rêve comme dans la veille, n'est jamais qu'une somme de sensations subjectives, que rien ne m'assure jamais de sa matérialité, qu'il n'a pas d'autre étoffe que mentale, qu'il n'existe qu'en moi et que par moi.

Il avait soutenu, tout à fait sérieusement, que le monde n'existait que dans sa conscience, donc qu'il en était l'auteur. Surcroît de folie, il voulut fonder une école, convaincre, avoir des disciples alors qu'il professait sans doute la seule philosophie qui ne demande pas de disciples puisque les autres n'existent plus.
Il mourut à 33 ans d'une overdose d'opium.Je savais le peu que deux ou trois érudits savent ; je pouvais donc imaginer...J'ai profité de ce que, seul, le roman permet : la multiplication des "je" puis leur confusion.

La force occasionnelle du roman sur le théâtre est que le roman n'offre pas une action, mais un point de vue sur une action, voire des points de vue.
Le roman, écriture de la subjectivité, permettait de traiter ce thème, les vertiges de la conscience, impossible au théâtre. Les excellentes réactions à sa parution auraient dû, pensent certains, m'encourager à écrire immédiatement un autre roman.
C'est bien ce que j'ai fait. Ce fut l'Evangile selon Pilate. Mais cela me prit huit ans.

Barcelona, Espagne, 13 Août 2000

Eric-Emmanuel-Schmitt

source : www.eric-emmanuel-schmitt.com

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