Eklablog Tous les blogs Top blogs Religions & Croyances
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
MENU

Guide pratique du médium guérisseur (1888)

Publié le par antoiniste

Guide pratique du médium guérisseur (1888)

Auteur : Sous l'égide de MUMS et Groupes de Chênée (Medium : M. Laurent)
Titre : Guide pratique du médium guérisseur
Éditions : Librairie des Sciences Psychologiques, Paris, 1888

    Marijke De Sadeleer, dans son travail de mémoire sur De Kracht Van Genezing (2013) évoque également un autre Guide Pratique du médium guérisseur, édité à Liège en 1873. Le célèbre spirite José Lhomme est également l'auteur d'un Livre du Médium Guérisseur. On a déjà évoqué cet auteur pour son livre L'Au-delà à la portée de tous, cité en référence par Pierre Debouxhtay.

     Quelques extraits de pratiques du médium guérisseur peuvent nous donner des éléments pour savoir comment opérait le Maître Antoine alors qu'il était encore spirite.

 

METHODE EXPERIMENTALE

    Lorsque le patient peut s'asseoir, nous le mettons sur un siège et nous nous plaçons en face de lui, sans le toucher : plus tard on saura pourquoi.
    Nous restons debout, et si nous nous asseyons, nous tâchons toujours d'être sur un siège plus élevé que le sien, de manière à ce que les mouvements des bras que nous avons à faire, ne deviennent pas trop fatiguants.
    Lorsque le malade est couché, nous nous tenons debout près de son lit et l'engageons à s'approcher de nous le plus possible. Ces conditions remplies, nous nous recueillons un instant et nous regardons le malade.
    Lorsque nous jugeons que nous avons la tranquillité, le calme d'esprit désirables, nous dirigeons une de nos mains, ou les deux à la fois, les doigts légèrement écartés, sans être tendus ni raides, vers les parties malades, en suivant les instructions que l'on trouvera plus loin ; on répète les passes (1) d'une manière identique, pendant un quart-d'heure environ, en inspectant, avec soin, les phénomènes qui se développent sous l'action de ces passes.
    Notre pensée doit être active et n'avoir qu'un but: celui de pénétrer les parties sur lesquelles nous promenons les extrémités de nos doigts, par l'émission d'un fluide que nous supposons concentré dans nos centres nerveux ; ces fluides suivent le trajet de conducteurs naturels, tels que nos bras, et par suite, nos doigts.
    Nous avons dit supposons, quoique pour nous ce ne soit point une hypothèse, notre volonté met bien évidemment en mouvement un fluide qui se dirige et descend en suivant la direction des cordons nerveux jusqu'à l'extrémité des mains, pour franchir cette limite, et frapper les corps sur lesquels on le dirige.
    Lorsque la volonté ne sait pas le régler, il se porte, par irradiation, d'un objet sur un autre qui lui conviendra mieux ; dans le cas contraire, obéissant à la direction qui lui est imprimée, il produit ce que nous exigeons de lui, lorsque, toutefois, ce que nous voulons est dans le domaine du possible et de la raison.
    Les effets dont le développement suit d'ordinaire toute magnétisation, apparaissent en raison de l'énergie de notre volonté, de la substance émise et de la durée de notre action sur le sujet.
    Il faut toujours avoir l'intention que les émissions du principe fluidique soient régulières, et que, jamais, nos bras et nos mains ne soient en état de contraction ; ils doivent avoir toute leur souplesse, pour accomplir sans fatigue leur fonction de conducteur de l'agent.
    Lorsque nous nous sentons fatigués et supposons que l'émission fluidique n'est point suffisante, nous prenons cinq à dix minutes de repos ; puis nous recommençons le mouvement de nos mains (passes), comme précédemment, pendant un nouveau quart d'heure et nous cessons tout à fait quand nous pensons que le corps du sujet, ou du malade, est saturé du fluide que nous avons émis. »
    […]
    « L'Esprit peut agir directement, sans intermédiaire, sur un individu, ainsi qu'on a pu le constater en maintes occasions, soit pour le soulager, le guérir si cela se peut, ou pour produire le sommeil somnambulique. Lorsqu'il agit par intermédiaire, c'est le cas de la médiumnité guérissante.
    « Le médium guérisseur reçoit l'influx fluidique de l'Esprit, tandis que le magnétiseur puise tout en lui-même. Mais les médiums guérisseurs, dans la stricte acception du mot, c'est-à-dire ceux dont la personnalité s'efface complètement devant l'action spirituelle, sont extrêmement rares, parce que cette faculté, élevée au plus haut degré, requiert un ensemble de qualités morales que l'on trouve rarement sur la terre ; ceux-là seulement peuvent obtenir, par l'imposition des mains, ces guérisons instantanées qui nous semblent prodigieuses ; bien peu de personnes peuvent prétendre à cette puissance.

 (1) On appelle passes, un mouvement ambulatoire des bras ; ces passes sont dites : longitudinales, transversales, à grand courant, selon leur direction ou l'étendue que le magnétiseur juge à propos de leur donner ; selon les effets produits, et par leur étude suivie sur le sujet malade, le magnétiseur se fait une méthode appropriée à la nature, à la qualité du fluide guérisseur qu'il émet à l'aide de ses passes.

p.59-61

 

INFLUENCE DU MÉDIUM
DANS LES OPÉRATIONS

Groupes de Chênée.                                                           Médium : M. Laurent.

    Evitez de manger avant les opérations ; n'opérez qu'une heure au moins après vos repas. Pendant la première digestion l'opération est difficile et donne peu ou point de résultats.
    La distraction, voici le grand ennemi des opérateurs ; occupez-vous toujours de votre malade et ne vous inquiétez pas de ce qui se passe autour de vous ; agissez comme si vous étiez seul.
    Dans l'opération magnétique le médium est tout, c'est lui qui doit attirer les fluides et les diriger par sa volonté. Le désir du souffrant ou plutôt son intention, doit-être de les attirer sur les parties malades.
    Tant que le médium se trouvera dans de bonnes conditions voulues, celles du désir, de la volonté, de l'attention, nous pourrons l'aider, le charger du fluide qui aura les qualités substantielles propres au mal qu'il veut guérir.

p.62

 

    Ayant demandé l'avis du docteur Demeure sur l'opinion du baron Du Potet, en ce qui concerne les phthisies arrivées au 3e degré, voici sa réponse :
    « Certes, le baron Du Potet a raison pour des malades arrivés au point de ne pouvoir supporter aucune médication, mais tous les malades de la 3° période ne sont pas à ce point.
    « Il y a différents degrés encore, dans cette période, et je dis qu'on peut les guérir au moyen d'une influence douce et sympathique, si on sait s'y prendre à temps, et si on y met de la persévérance et une sage et tenace volonté. »

 

    Quelques remèdes magnétiques :

Vomissements.

    Donnez d'abord à boire de l'eau magnétisée, puis vous opérez la tête, descendez sur l'estomac et tenez la main légèrement, pendant une minute ; dégagez le mauvais fluide par les jambes.
    Souvent l'eau magnétisée suffit pour guérir cette misère.

DANSE DE SAINT GUY

    Magnétisez très légèrement la tête, avec la bonne intention de guérir ; puis, deux ou trois passes à grand courant. Eau magnétisée à boire.

Magnétisation de l'eau.

    Les procédés les plus simples que nous employons pour magnétiser l'eau consistent à introduire le fluide par l'orifice du vase en y pénétrant le bout des doigts, et à faire des passes du haut en bas ; ou bien à tenir le vase entre les deux mains, à établir des courants fluidiques, et à diriger sur le liquide de longues insufflations ; cette dernière méthode, qui parait être la plus active, nous oblige cependant, pour des raisons de convenance, à recourir aux passes et aux courants.
    Suivant Deleuze (1) : on magnétisera une carafe d'eau en deux ou trois minutes, et un verre d'eau en une minute. Nous pensons que le temps nécessaire, pour ce genre de magnétisation, doit être subordonné aux effets qu'on veut réaliser, au tempérament du sujet ou aux forces du médium.

(1) « Instr. pratique », p. 73. (à lire en ligne Instruction pratique sur le magnétisme animal par J.-P.-F. Deleuze, Paris, 1846)

Voir les commentaires

Salle des Comtes de Méan, Liège

Publié le par antoiniste

Salle des Comtes de Méan, Liège

    Hôtel des Comtes de Méan

    Hôtel particulier du XVe siècle situé en Belgique à Liège sur le Mont-Saint-Martin (ou Publémont, colline incluse au Xe siècle dans la première enceinte fortifiée de la ville par Notger). Façade de 1620. À l'intérieur, le bâtiment a fait l'objet de nombreux travaux de 2007 à 2011 et entre autres la reconstruction d'une remarquable salle au décor néo-classique.

    Au no 11 du Mont-Saint-Martin, l'hôtel particulier des comtes de Méan a souvent vu son histoire se confondre avec celle de son voisin, l'hôtel de Sélys-Longchamps. Ils sont intégrés actuellement dans un hôtel de luxe. Il doit son nom au dernier prince-évêque de Liège François-Antoine-Marie de Méan, à qui il a appartenu de 1659 à 1877. À l'époque, il formait déjà un seul ensemble avec l'hôtel de Sélys-Longchamps. Après être passé entre divers mains, l'hôtel est racheté en 1910 en même temps que l'hôtel de Sélys-Longchamps, par Maurice de Sélys-Longchamps qui le restaure. Le bien resta dans la famille Sélys-Longchamps jusqu'en 1973. Dans les années 2000, le bien immobilier est devenu un complexe hôtelier 5 étoiles.
    Depuis 1997, l'ensemble formé par le Mont-Saint-Martin (menant à la basilique Saint-Martin de Liège, berceau de la fête Dieu, instaurée à partir de 1246 par le pape Urbain IV, ancien archidiacre de Liège) est classé au patrimoine culturel immobilier de la Wallonie.

Salle des Comtes de Méan, LiègeSalle des Comtes de Méan (depuis le Bld de la Sauvenière, Liège)

   Après la Consécration du Temple en 1910, les adeptes se rendent la salle des Comtes de Méan à Liège pour élaborer les statuts de la fondation de notre Culte. En 1923, y aura lieu le Congrès Spirite International du 26 au 29 août 1923. Pour les années qui suivent voir la page suivante.

Voir les commentaires

Recension sur Léon Meunier, Le vrai Message de Jésus (Revue spirite, février 1930)

Publié le par antoiniste

 Recension sur Léon Meunier, Le vrai Message de Jésus (Revue spirite, février 1930)-Echo des Amis    L'Echo des Amis (déc. 1929), sous la signature de M. Eug. Rossignol, publie une critique très belle de l'ouvrage de Léon Meunier : Le vrai Message de Jésus, paru à nos éditions. En voici l'essentiel :

    « L'auteur est un ancien catholique qui fit dans sa jeunesse des études théologiques très approfondies.
    Son histoire est celle de beaucoup d'autres personnes placées dans les mêmes conditions.
    Intellectuel d'une haute culture doublé d'un mystique, il aperçut dans la doctrine chrétienne orthodoxe des contradictions logiques et une telle opposition avec les découvertes scientifiques des temps modernes qu'il perdit toute confiance en la vérité dogmatique. Cette lutte entre les exigences de son esprit et les besoins de son cœur produisit en lui une crise douloureuse, un profond déchirement dont le résultat fut qu'il perdit complètement sa foi catholique et même toute croyance spirituelle.
    M. Léon Meunier retrouva cependant la foi qui était pour un mystique comme lui une nécessité vitale, mais dans une autre direction que le christianisme orthodoxe.
    Il avait conservé malgré tout un profond amour pour le Maître de sa jeunesse, mais il vit ou crut voir que son message contenu dans les Evangiles avait été complètement déformé par les églises traditionnelles. Léon Meunier pense en donner la véritable signification à la lumière de la pensée philosophique de l'Inde antique, rendue plus évidente encore par les sciences occultes, la métapsychie et les manifestations spirites.
    Le Message de Jésus est à la fois quelque chose de très simple au cœur du croyant et de très inaccessible à l'intelligence livrée à ses propres forces, l'inconnaissable Réalité qui se cache derrière les phénomènes nous déborde de toutes parts, mais il n'en reste pas moins que l'auteur a écrit un livre d'une belle tenue littéraire qui contient des vérités morales profondes et pourra être lu avec profit par beaucoup de ceux qui cherchent en dehors des voies traditionnelles. »

Revue spirite, février 1930

 

L’Écho des Amis était un périodique créé en 1922 destinés au Quakers de France. Il parut jusqu’en 1942 et Eugène Rossignol y publiera de nombreux articles.

Voir les commentaires

Cato Waller-Van Marken - Hoe worden ouders opgevoed? (1909)

Publié le par antoiniste

Cato Waller-Van Marken - Hoe worden ouders opgevoed (1909)

Auteur : Cato Waller-Van Marken
Titre : Hoe worden ouders opgevoed?
Éditeurs : van Dishoeck, Bussum, 1909
À lire en ligne sur le site http://leesmuseum.rozet.nl/LM01968.

    L'auteur a traduit également en langue néerlandaise l'Enseignement. Il s'agit ici de sa traduction du troisième chapitre du livre Sermons out of Church (1875) intitulé How to train up a parent in the way he should go (Comment préparer un parent à la vie qu'il doit mener), sorte de guide de bonne conduite pour les enfants et les parents. La version originale est disponible à la page suivante.


    Dinah Crake est surtout connue pour son roman John Halifax, Gentleman (1856), histoire de John Halifax, un orphelin déterminé à faire son chemin dans le monde grâce à un travail honnête et acharné. Il est recueilli par un tanneur, Abel Fletcher, qui se trouve être un quaker. John finit par réussir dans les affaires et l'amour, et devient un homme riche. La tradition familiale raconte que le Clarence Dobell inspira à Dinah Craik d'écrire l'histoire de son père John Dobell, un marchand de vin. Clarende Dobell est l'auteur des illustrations de la collection Our Year: A Child's Book in Prose and Verse (1860) de Dinah Craik.
    Sur les Sermons, on peut lire dans la Revue britannique (1er janvier 1875) : Est-il nécessaire de rappeler que l'auteur de John Halifax est une femme, et que ses romans sont d'une morale irréprochable ? On ne pourrait en contester l'orthodoxie, ce dont je ne suis pas juge, que sous prétexte qu'ils charment et édifient également les lecteurs catholiques et les lecteurs protestants. Ces prétendus Sermons ne sont pas l'essai d'une théologienne ; les questions exclusivement théologiques n'y sont pas discutées. A vrai dire, ils plairont surtout à ceux qui cherchent dans les lectures religieuses une règle de conduite plutôt qu'une définition de la doctrine chrétienne. Le titre de chaque « essai » (ce sont plutôt des « essais » que des sermons) pourrait nous tromper, par exemple : Sacrifice de soi-même, etc., le Gardien de mon Frère (mon « frère », synonyme de « prochain »).

Voir les commentaires

Temple Antoiniste de Bruxelles-Forest

Publié le par antoiniste

Temple Antoiniste de Bruxelles-Forest

Voir les commentaires

Josephine Müller, Oberhaupt der Johannischen Kirche, am 30. Dezember 2019 verstorben

Publié le par antoiniste

Josephine Müller, Oberhaupt der Johannischen Kirche, am 30. Dezember 2019 verstorbenJosephine Müller, Oberhaupt der Johannischen Kirche, am 30. Dezember 2019 verstorben


Friedensstadt steht als lebenswerter Ort wieder allen Menschen offen
Trebbin/Berlin. Am Montag, dem 30. Dezember 2019, starb im Alter von 70 Jahren, Josephine Müller, Oberhaupt der Johannischen Kirche, in Berlin. Die am 15. Juli 1949 dort geborene engagierte Christin hatte ihr Amt seit 2001 inne. Damit war sie eine der wenigen Frauen in Deutschland und weltweit, die an der Spitze einer Kirche stehen. Die Beisetzung, zu der zahlreiche Gäste aus dem In‐ und Ausland erwartet werden, wird am Samstag, dem 11. Januar 2020, in der Waldfriedenkirche in Trebbin, Ortsteil Blankensee stattfinden. Seelsorge und praktischer Dienst am Nächsten standen für Josephine Müller im Zentrum ihres Wirkens. Als Kirchenoberhaupt verfolgte sie darüber hinaus intensiv den Gedanken der Überbrückung der Religionen und Konfessionen, die sie alle gleichberechtigte Wege zu Gott ansah.

Als Vorstandsvorsitzende des Johannischen Sozialwerks e.V. gab sie maßgebliche Impulse für dessen bundesweite karikative Arbeit. Ihr Leitspruch war: „Möchte das einfache, unkomplizierte, liebevolle Handeln unsere treibende Kraft sein.“ In ihrem Einsatz für gelebte Nächstenliebe bleibt eine Ära besonders im öffentlichen Gedächtnis: der bisher 25‐jährige Wiederaufbau der „Friedensstadt“ in den Jahren 1994 bis 2019. Diese Siedlung in der Nähe von Trebbin wurde von Josephine Müllers Großvater, dem Religions‐ und Sozialreformer Joseph Weißenberg (1855‐1941), in den Jahren 1920 bis 1935 errichtet. Enteignung durch die Nationalsozialisten und Besetzung durch die Rote Armee machten für 59 Jahre eine Weiterführung dieses Gemeinschaftswerk ein Ende, bis die Johannische Kirche 1994 ihre Liegenschaften zurückerhielt. Es ist Josephine Müller zu verdanken, dass wieder ein blühendes Gemeinwesen entstehen konnte, wo in den 1920er Jahren Deutschlands größte Privatsiedlung befand und nach 1994 nur noch russische Militärruinen standen.

Heute steht die Friedensstadt als lebenswerter Ort wieder allen Menschen offen, die sich im Sinne jenes von Josephine Müllers vorgelebten „einfachen, unkomplizierten, liebevollen Handelns“ dem Mitmenschen sowie der Schöpfung zuwenden möchten. Im November 2019 berief Josephine Müller als neue Leitung der Johannischen Kirche die Mitglieder des Kirchenvorstandes Stefan Tzschentke (46) und Daniel Stolpe (30).

BlickPunkt, Ihr Online-Portal für das Land Brandenburg
source : https://www.blickpunkt-brandenburg.de/nachrichten/archiv/artikel/72049/


Traduction :
Josephine Müller, présidente de la Johannische Kirche, est décédée le 30 décembre 2019

Friedensstadt (Ville de la Paix) est à nouveau ouverte à tous comme lieu remarquable
La ville de la paix est à nouveau ouverte à tous, comme un lieu où il fait bon vivre
Trebbin/Berlin. Le lundi 30 décembre 2019, Josephine Müller, présidente de la Johannische Kirche, est décédée à Berlin à l'âge de 70 ans. Née là le 15 juillet 1949, cette chrétienne engagée occupait sa fonction depuis 2001. Elle était ainsi l'une des rares femmes en Allemagne et dans le monde à être à la tête d'une église. Les funérailles, pour lesquelles de nombreux invités allemands et étrangers sont attendus, auront lieu le samedi 11 janvier 2020 à la Waldfriedenkirche de Trebbin, dans le district de Blankensee. La mission de Joséphine Müller était axée sur la direction de conscience et le service pratique vers les autres. En tant que cheffe de l'église, elle a également poursuivi intensivement l'idée de jeter des ponts entre les religions et les confessions, qu'elle considérait comme des chemins égaux vers Dieu.

En tant que présidente du conseil d'administration du Johannisches Sozialwerk e.V., elle a donné des impulsions décisives à son action caritative nationale. Sa devise était : "Que l'action simple, non compliquée et aimante soit notre force motrice". Dans son engagement pour une charité vécue, une période en particulier reste dans les mémoires : les 25 ans de reconstruction de Friedensstadt (la Ville de la Paix) dans les années 1994 à 2019. Cette cité près de Trebbin a été construite par le grand-père de Josephine Müller, le réformateur religieux et social Joseph Weißenberg (1855-1941), dans les années 1920 à 1935. L'expropriation par les nationaux-socialistes et l'occupation par l'Armée rouge ont mis fin à ce projet commun pendant 59 ans, jusqu'à ce que la Johannische Kirche en recouvre la propriété en 1994. C'est grâce à Josephine Müller qu'une communauté florissante a pu à nouveau se développer, là où se trouvait le plus grand établissement privé d'Allemagne dans les années 1920 et où il ne restait plus que des ruines militaires russes après 1994.

Aujourd'hui, Friedensstadt est à nouveau ouverte à tous ceux qui souhaitent se tourner vers leurs semblables et vers la création dans l'esprit de l'action "simple, sans complication, aimante" de Josephine Müller. En novembre 2019, Joséphine Müller avait nommé comme nouveaux dirigeants de la Johannische Kirche les membres du Conseil de l'Église Stefan Tzschentke (46 ans) et Daniel Stolpe (30 ans).

    Sur le site de l'église on lit que la Présidente Soeur Josephine marque une étape importante par "le réaménagement le 6 mars 2002 de l'autel de l'église mère Waldfrieden où sont écrits les mots de la Bible "Dieu est amour" (Gott ist Liebe). Ils proviennent de la Première épître de Jean, chapitre 4,16 : "Dieu est amour ; et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui"." (Gott ist Liebe; und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm).
source : https://www.johannische-kirche.org/wir-ueber-uns/kirchengeschichte.html

Voir les commentaires

Jemeppe s/M, Rue de la Station

Publié le par antoiniste

Jemeppe s/M, Rue de la Station

On peut reconnaître avec l'auvent (à gauche) le commerce où des adeptes en costumes ont été photographiés

Voir les commentaires

Jemeppe s/Meuse - L'Église

Publié le par antoiniste

Jemeppe s/Meuse - L'Église

Voir les commentaires

Fêtes du 15 août 1911 et des années suivantes

Publié le par antoiniste

    Pour la première fête d'anniversaire de la consécration, en 1911 donc, on se réunit, après l'opération, dans une salle de fêtes de Jemeppe, ce qui froissa plus d'un antoiniste. "L'an passé, écrit un adepte d'Anvers (L'Unitif, octobre 1912, p.15), en arrivant dans une salle de fête et de plaisirs je fus désorientée et mon recueillement fut comme paralysé : beaucoup étaient dans mon cas. Cependant nous avions pu puiser à l'opération un fluide réconfortant et nous étions partis du Temple dans un fluide homogène qui nous réunissait tous dans la seule et même pensée sous l'égide du Père. Mais l'aspect de la salle où avait lieu la réunion était si peu en harmonie avec le sentiments de notre cœur que pour ma part j'en fus frappé et souhaitai qu'on fit un autre choix à l'avenir."
    Ce vœu fut exaucé : en 1912, la cérémonie eut tout entière dans le Temple.
Pierre Debouxhtay, Antoine le Guérisseur et l'Antoinisme, p.226-27

    Cette date est la seconde grande fête antoiniste : c'est l'anniversaire de la sanctification du culte et de la consécration du temple de Jemeppe.
    Cet anniversaire fut célébré, pour la première fois, en 1911. Cette année-là, l'Opération se déroula au Temple. Puis on se réunit dans une salle de fêtes de Jemeppe. Ce qui froissa de nombreux Antoinistes.
    C'est pourquoi, dès 1912, la cérémonie se déroula en entier dans le Temple.
Ce jour-là, même si cela tombe en dehors des 4 jours d'ouverture des Temples, il y a Opération Générale à 10H00. Dans les Temples "avec photos", l'Opération Générale est suivie de la lecture des "Dix Principes".
source : http://antoinisme-documentation.skynetblogs.be/

Voir les commentaires

Four à cocke de la Rheinische Stahlwerke (Arcelor Mittal GmbH)

Publié le par antoiniste

Four à cocke de la Rheinische Stahlwerke

Voir les commentaires

<< < 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >>