/image%2F0655110%2F20241209%2Fob_136e9e_banniere-bloggpage-antoiniste.jpg)
La Révélation, La solidarité (p.104)
Quant à croire qu'un autre est responsable de nos défaillances, c'est une erreur. Elles sont un témoignage de notre faiblesse et ceux qui nous tentent, plus ou moins inconsciemment, nous rendent le service de nous la révéler.
La Révélation, La solidarité, p.104
La Révélation, La solidarité (p.103)
La personne qui nous aide, si elle n'est pas Dieu, Le représente ; elle a droit à notre amour et à notre respect.
La Révélation, La solidarité, p.103
La Révélation, La solidarité (p.102)
Une œuvre n'est jamais personnelle ; celle que vous m'attribuez est donc collective, d'autant plus qu'on ne peut faire son bonheur que du bonheur des autres. Tous indistinctement sont appelés à en jouir, en vertu de la solidarité, nous ne formons ensemble qu'une grande famille.
La Révélation, La solidarité, p.102
La Révélation, Être ou paraître (p.74)
La vérité n'est pour nous que relative et non absolue ; répétons-le : nous construisons aujourd'hui pour démolir demain, puis nous reconstruisons avec des éléments plus rationnels.
La Révélation, Être ou paraître, p.74
Réflexion : cette citation explore la nature évolutive et relative de la vérité et du savoir humain. Voici quelques réflexions sur cette citation :
-
Relativité de la vérité : La vérité est présentée comme relative, c'est-à-dire qu'elle dépend du contexte, des perspectives et des connaissances disponibles à un moment donné. Ce qui est considéré comme vrai aujourd'hui peut être révisé ou réfuté à la lumière de nouvelles informations ou de nouvelles compréhensions.
-
Processus itératif : La phrase "nous construisons aujourd'hui pour démolir demain" illustre le caractère itératif du progrès humain. Les idées, théories et structures que nous érigeons sont constamment réévaluées et remodelées à mesure que nous acquérons de nouvelles connaissances et expériences.
-
Évolution rationnelle : Le processus de "démolition" et de "reconstruction" est guidé par une quête de rationalité accrue. Chaque itération vise à intégrer des éléments plus logiques et cohérents, reflétant une progression vers une compréhension plus éclairée et plus complète.
-
Acceptation du changement : Cette citation encourage l'acceptation du changement comme une partie inhérente du progrès. Elle nous rappelle que nos croyances et nos constructions actuelles ne sont pas immuables, mais plutôt des étapes dans un processus continu d'amélioration et de révision.
En résumé, cette citation met en avant la nature dynamique et évolutive de la vérité et du savoir humain. Elle souligne l'importance de rester ouvert au changement et à la réévaluation constante, tout en cherchant à intégrer des éléments plus rationnels et éclairés dans notre compréhension du monde.
La Révélation, Être ou paraître (p.71)
Il faut agir sans crainte ; toute gêne est une faiblesse qui nous abîme et que nous devons surmonter. Si tout homme osait dire franchement et hautement ce qu'il pense, il serait toujours dans la réalité. Combien nous nous rendons malheureux en voulant cacher notre nature ! Ne craignons rien ni personne, si ce n'est nous-mêmes, notre faiblesse.
La Révélation, Être ou paraître, p.71
Réflexion : Cette citation s’inscrit très bien dans les principes de l'Antoinisme et reflète une grande partie de la philosophie du fondateur, Louis-Joseph Antoine. Elle nous appelle à dépasser nos peurs et nos hésitations pour vivre pleinement et authentiquement. Voici ce que l’on peut en tirer, en lien avec l'Antoinisme :
-
L'importance de l’action sans crainte : L’Antoinisme encourage à agir dans la vérité et l’authenticité, sans être paralysé par la peur du jugement, de l’échec, ou des attentes sociales. La "gêne" mentionnée dans la citation est vue ici comme une forme de limitation qui entrave l'épanouissement de l’individu. En rejetant cette gêne, on se rapproche de notre essence véritable. L’idée est que nous devons agir selon ce que nous sommes profondément, sans craindre de déplaire ou d'être incompris.
-
La force de l’expression sincère : L’Antoinisme valorise l’expression véritable de soi, l’honnêteté et la transparence. Le fait de "dire franchement et hautement ce qu'on pense" est vu comme un acte libérateur. Cela rejoint cette idée d’authenticité : être en phase avec soi-même, sans masquer sa nature. Cela favorise la connexion avec les autres, car lorsque nous nous exprimons sans crainte, nous invitons également l'autre à être vrai. C’est un acte de courage et de vérité, fondamental dans le parcours spirituel.
-
Surmonter la faiblesse intérieure : La citation met l’accent sur la "faiblesse" comme étant notre principale entrave à l'authenticité. Dans l'Antoinisme, cette faiblesse pourrait être vue comme la peur de soi-même, la peur d’affronter nos propres contradictions ou nos fragilités. La véritable force se trouve dans la capacité à transcender cette faiblesse et à accepter sa propre nature. Cela suppose une forme de maîtrise de soi et un travail sur soi-même pour éliminer les obstacles intérieurs qui nous empêchent de vivre pleinement.
-
Ne pas cacher sa nature : Cela parle aussi de l'importance d'accepter notre vraie nature et de ne pas la dissimuler par peur de ne pas être accepté. Dans l’Antoinisme, comme dans d’autres philosophies spirituelles, il est essentiel de vivre en harmonie avec soi-même, de comprendre ses propres imperfections sans honte. L’authenticité est essentielle à la paix intérieure, et chaque individu doit se libérer des masques sociaux ou des rôles qu’il joue pour correspondre à des attentes extérieures.
-
Le véritable adversaire : la peur de soi-même : "Ne craignons rien ni personne, si ce n'est nous-mêmes, notre faiblesse" souligne que le plus grand frein à notre épanouissement vient de nos propres limitations internes. La peur, l’auto-jugement, la crainte du rejet, sont des manifestations de cette faiblesse. En se libérant de cette peur, on peut pleinement s’accepter et s’accomplir. La vraie liberté, ici, réside dans la conquête de soi-même.
En résumé, cette citation incite à une grande audace spirituelle : oser être soi-même, sans crainte ni honte, et dépasser les peurs qui nous limitent. C’est une invitation à s’affirmer dans la vérité, à surmonter les fragilités internes et à vivre une vie pleinement authentique. Dans la perspective antoiniste, ce processus d’authenticité et de libération est un chemin vers la paix intérieure et la connexion avec l’essence de l’humanité partagée.
/image%2F0655110%2F20250221%2Fob_7409e9_3kpsyhgrbhcnled0z-gvppbyrus.png)
Les Quakers (Trembleurs), ou la Société des Amis
Sur le plan des principes, les quakers participent du mouvement religieux qui prône un rapport direct entre l'Homme et Dieu, remettant ainsi en cause la place du prêtre, intercesseur entre l'Homme et Dieu, dans toutes les Églises établies. Cette doctrine qui privilégie le rapport intime à Dieu explique que les quakers aient immédiatement été considérés comme des dissenters, des « non-conformistes », et persécutés par les tenants de l'Église anglicane.
Dès lors, un quaker devient un chercheur (seeker), en quête d'une vérité qui ne peut se réduire à une appartenance ecclésiale. Le principe fondateur du quakerisme est la croyance en la bonté humaine, du fait de l'existence divine présente en chaque Homme. Cette présence divine est définie comme la « Lumière d'en haut » (inward light), qui peut s'apparenter à la révélation divine, la « Lumière intérieure » (inner light) et le « Christ intérieur » (Christ within), ce dernier s'identifiant au Christ de l'histoire.
Refusant toute idée de prédestination, les quakers nient la valeur des sacrements, y compris le baptême. En conséquence, les cultes hebdomadaires sont simples, ne connaissant ni liturgie, ni sermon, ni rites extérieurs ; la prière silencieuse (quiet time) y est essentielle. Cet égalitarisme se retrouve dans le principe de l'égalité des sexes dans les affaires religieuses.
Formés en congrégations, les quakers se réunissent au cours des assemblées mensuelles, (monthly meetings), une ou plusieurs assemblées forment une assemblée trimestrielle. Les assemblées trimestrielles ou semestrielles, en fonction de l'implantation géographique de la société, se forment en une assemblée annuelle (yearly meeting). Toutes les décisions concernant la discipline et l'administration de la société y sont prises à l'unanimité, à égalité de sexe et d'âge.
source : http://fr.ca.encarta.msn.com/encyclopedia_761558415/quakers.html
William Penn - Histoire abrégée de l'origine et de la formation de la société dite des Quakers
La Révélation, Le désintéressement & la foi (p.55)
Mais tous ceux qui m'écoutent ne me comprennent que d'après leur entendement. S'il en est qui se bornent à la lettre, ce n'est que momentané ; ils arriveront insensiblement à l'esprit en s'assimilant le fluide de la pensée qui pourra y pénétrer.
La Révélation, Le désintéressement & la foi, p.55
La Révélation, Le désintéressement & la foi (p.52)
La vraie charité a pour base l'amour, trouve en elle sa récompense ; son bonheur est parfois si vif qu'aucune parole ne pourrait en rendre la profonde émotion. Mais tant que nous possèderont un atome de matière, nous ne pourrons jouir du désintéressement complet ; cette vertu est inséparable de toutes les autres que nous devons acquérir par notre travail.
La Révélation, Le désintéressement & la foi (p.52)
/image%2F0655110%2F20241209%2Fob_2e1b1c_arbre-sans.png)