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Der Escher Stadtplauderer (Arme Teufel, 11. Oktober 1924)(eluxemburgensia.lu)

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Der Escher Stadtplauderer (Arme Teufel, 11. Oktober 1924)(eluxemburgensia.lu)Der Escher Stadtplauderer.

    Aus der Zeit. Wie die Presse meldet, besteht in unserer Stadt eine Sekte von Antoinisten. Diese Gesellschaft hat sich an die Gemeindeverwaltung gewandt, um die Erlaubnis erhalten zu können, einen Tempel errichten zu dürfen sowie in ihrem Versammlungssaal eine Sammelbüchse anzubringen, zwecks Kollektierung der zu diesem Tempelbau nötigen Gelder. Der sozialdemokratische Bürgermeister „Wilhelm der Schöne“ erklärte in der Sitzung vom 27. September zu diesem frommen Gesuche die großen Worte: Da wir hierzulande die Kultusfreiheit haben, können wir diese Erlaubnis nicht verweigern.
    Zu diesem Gesuche schreibt das „Escher Tageblatt“:
    K u r i o s e  V e r e i n i g u n g. Hier hat sich eine sogenannte Antoinisten-Vereinigung gebildet, in deren Studienzirkel der bekannte wegen Kurpfuscherei vom Gericht verurteilte Wunderdoktor Vorträge über seine Lehre: Liebe, Gedächtnis, Gewissen, Glauben und Vertrauen hält. Diese Vorträge werden sich bald auf Spiritismus, Geistererscheinung, Erwecken vom Tode zum Leben, Enthauptungen und dergl. noch mehr ausdehnen. Die Antoinisten tragen sich mit dem Gedanken, in Esch einen Tempel zu errichten.
    Man könnte die Frage einschalten: Ist in Esch denn alles möglich, seitdem Pfaffenthal Trumpf in Esch geworden ist?

Arme Teufel, 11. Oktober 1924 (source : eluxemburgensia.lu)

Der Escher Stadtplauderer (Arme Teufel, 11. Oktober 1924)(eluxemburgensia.lu)

 

Kuriose Vereinigung
(Escher Tageblatt, 29. September 1924)
(source : eluxemburgensia.lu)

Traduction :

Le bavard de la ville d'Esch.

    Tiré de l'actualité. Comme l'annonce la presse, il existe dans notre ville une secte antoiniste. Cette société s'est adressée à l'administration communale pour obtenir l'autorisation d'ériger un temple et d'installer une boîte de don dans sa salle de réunion, afin de collecter les fonds nécessaires à la construction de ce temple. Lors de la séance du 27 septembre, le maire social-démocrate "Guillaume le Beau" (1) a déclaré à propos de cette pieuse requête les grands mots suivants : "Comme nous avons ici la liberté de culte, nous ne pouvons pas refuser cette autorisation".
    Le "Escher Tageblatt" écrit à propos de cette demande :
    C u r i e u s e  a s s o c i a t i o n. Une association dite antoiniste s'est formée ici, dans le cercle d'étude de laquelle le célèbre docteur miracle, condamné par le tribunal pour avoir pratiqué la médecine curative, tient des conférences sur sa doctrine : amour, pensée, conscience, croyance et foi. Ces conférences s'étendront bientôt au spiritisme, aux apparitions d'esprits, au retour de la mort à la vie, à la décollation de tête et à d'autres sujets similaires. Les antoinistes envisagent d'ériger un temple à Esch.
    On pourrait se poser la question : Tout est-il donc possible à Esch depuis que Pfaffenthal est devenu la carte maîtresse d'Esch ?
Pauvres diables, 11 octobre 1924

 

(1) Désigne Victor Wilhelm (le nom Wilhelm est la variante germanique du nom Guillaume), maire d’Esch-sur-Alzette de 1921 à 1934 en tant que socialiste.

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Der Escher Stadtplauderer (Arme Teufel, 11. Oktober 1924)(eluxemburgensia.lu)

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Der Escher Stadtplauderer (Arme Teufel, 11. Oktober 1924)(eluxemburgensia.lu)Der Escher Stadtplauderer.

    Aus der Zeit. Wie die Presse meldet, besteht in unserer Stadt eine Sekte von Antoinisten. Diese Gesellschaft hat sich an die Gemeindeverwaltung gewandt, um die Erlaubnis erhalten zu können, einen Tempel errichten zu dürfen sowie in ihrem Versammlungssaal eine Sammelbüchse anzubringen, zwecks Kollektierung der zu diesem Tempelbau nötigen Gelder. Der sozialdemokratische Bürgermeister „Wilhelm der Schöne“ erklärte in der Sitzung vom 27. September zu diesem frommen Gesuche die großen Worte: Da wir hierzulande die Kultusfreiheit haben, können wir diese Erlaubnis nicht verweigern.
    Zu diesem Gesuche schreibt das „Escher Tageblatt“:
    K u r i o s e  V e r e i n i g u n g. Hier hat sich eine sogenannte Antoinisten-Vereinigung gebildet, in deren Studienzirkel der bekannte wegen Kurpfuscherei vom Gericht verurteilte Wunderdoktor Vorträge über seine Lehre: Liebe, Gedächtnis, Gewissen, Glauben und Vertrauen hält. Diese Vorträge werden sich bald auf Spiritismus, Geistererscheinung, Erwecken vom Tode zum Leben, Enthauptungen und dergl. noch mehr ausdehnen. Die Antoinisten tragen sich mit dem Gedanken, in Esch einen Tempel zu errichten.
    Man könnte die Frage einschalten: Ist in Esch denn alles möglich, seitdem Pfaffenthal Trumpf in Esch geworden ist?

Arme Teufel, 11. Oktober 1924 (source : eluxemburgensia.lu)

Der Escher Stadtplauderer (Arme Teufel, 11. Oktober 1924)(eluxemburgensia.lu)

 

Kuriose Vereinigung
(Escher Tageblatt, 29. September 1924)
(source : eluxemburgensia.lu)

Traduction :

Le bavard de la ville d'Esch.

    Tiré de l'actualité. Comme l'annonce la presse, il existe dans notre ville une secte antoiniste. Cette société s'est adressée à l'administration communale pour obtenir l'autorisation d'ériger un temple et d'installer une boîte de don dans sa salle de réunion, afin de collecter les fonds nécessaires à la construction de ce temple. Lors de la séance du 27 septembre, le maire social-démocrate "Guillaume le Beau" (1) a déclaré à propos de cette pieuse requête les grands mots suivants : "Comme nous avons ici la liberté de culte, nous ne pouvons pas refuser cette autorisation".
    Le "Escher Tageblatt" écrit à propos de cette demande :
    C u r i e u s e  a s s o c i a t i o n. Une association dite antoiniste s'est formée ici, dans le cercle d'étude de laquelle le célèbre docteur miracle, condamné par le tribunal pour avoir pratiqué la médecine curative, tient des conférences sur sa doctrine : amour, pensée, conscience, croyance et foi. Ces conférences s'étendront bientôt au spiritisme, aux apparitions d'esprits, au retour de la mort à la vie, à la décollation de tête et à d'autres sujets similaires. Les antoinistes envisagent d'ériger un temple à Esch.
    On pourrait se poser la question : Tout est-il donc possible à Esch depuis que Pfaffenthal est devenu la carte maîtresse d'Esch ?
Pauvres diables, 11 octobre 1924

 

(1) Désigne Victor Wilhelm (le nom Wilhelm est la variante germanique du nom Guillaume), maire d’Esch-sur-Alzette de 1921 à 1934 en tant que socialiste.

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Comment Jean Béziat devint spirite

Publié le par antoiniste

Comment Jean Béziat devint spirite

    M. Béziat, de Douai, prend la parole :
    « Je suis, Mesdames, Messieurs, très honoré de prendre la parole au milieu d'une si docte assemblée.
    « Mon sujet sera La Psychosie (influence des désincarnés sur les incarnés vivants). Je suis spirite depuis peu d'années; je fus d'abord un railleur et un sceptique pour les spirites et je ne croyais à rien. Deux points m'y arrêtèrent ; c'est : ma guérison de l'asthme que l'on m'avait certifié incurable et cela par le spiritisme ; ensuite les faits que j'obtins de ma mère.
    « Ma mère demeurait dans l'Oise, elle était illettrée et incrédule en spiritisme ; un jour, elle voulut essayer et prit un crayon, elle reçut à l'instant un message en arabe. Elle ne savait pas écrire et encore moins en arabe, puis en espagnol. Malgré ma confiance en ma mère, je voulus essayer et j'obtins une communication en arabe que j'ignorais totalement. M. Leriche, vétérinaire à Douai, était présent.
    « Je devins spirite ; mais étant professeur-fonctionnaire, l'Etat me donna congé et je me trouvai avec une famille sur les bras sans emploi, parce que j'avais foi au Spiritisme.
    « Je suis maintenant à l'Institut Psychosique de Douai et je vous assure que je n'ai pas perdu au change. » [...]

Congrès spirite universel de Bruxelles en 1910
https://sites.google.com/spiritisme.net/encyclopedie-spirite/livres/congrès-et-conférences

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Club du Faubourg in La Journée (La Revue hebdomadaire, 16 mai 1929)

Publié le par antoiniste

Club du Faubourg in La Journée (La Revue hebdomadaire, 16 mai 1929)

Conférence de Henri Bodin :
Mise en accusation de Sans âme. Accusé : M. André Thérive. Procès de la doctrine du Père Antoine. Pour ou contre l'antoinisme, avec l'orateur antoiniste Bodin, sur La foi peut-elle guérir ?

La Revue hebdomadaire, 16 mai 1929

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Congrès Spirite de Liège (1905)

Publié le par antoiniste

Congrès Spirite de Liège (1905)

    Le site spiritisme.net met plusieurs comptes-rendus de congrès spirites notamment celui tenu à Liège les 11 & 12 juin 1905.
adresse du site : https://sites.google.com/spiritisme.net/encyclopedie-spirite/livres/congrès-et-conférences
Adresse du document PDF direct : https://drive.google.com/file/d/1Dc8OaWzPS73J6w6dHGCJsOy7BbC7Ucd5/view
ou encore ici :
https://www.autoresespiritasclassicos.com/Gabriel%20Delanne/Congresso%20Espirita%20de%20Liege-Belgica%20(1905)/Congr%C3%A8s%20Spirite%20Li%C3%A8ge%20(1905).pdf


    On lit que la date du dernier Congrès tenu à Liège remonte à trente ans. Donc en 1875, Louis Antoine était en Prusse et ne s'intéressait pas encore au spiritisme. C'est donc certainement en 1905 qu'il rencontra Léon Denis. Le congrès suivant à Liège sera en 1923 (cf. le site L'ésothentique.
    Dans ce compte rendu, on lit la recommandation suivante (p.5) : "Permettez-moi de vous recommander les livres qui sont en vente ici, à l'entrée de la salle, livres de M. Antoine, livres de M. Léon Denis et livre des prières. Chaque spirite voudra posséder ces ouvrages qui doivent figurer dans la bibliothèque de tous ceux qui veulent sincèrement pratiquer et encourager le spiritisme. (Applaudissements.)
    Mais lors de la réunion du 11 Juin après-midi (p.22), "un léger incident est soulevé par MM. Delcroix et Hollange qui expliquent l'abstention de M. Antoine et de son groupe. Cet incident menaçant de faire perdre un temps précieux, M. le Président déclare ne pouvoir continuer la parole aux interrupteurs et l'ordre du jour est repris."
    Une note de bas de page précise que "Le Comité Fédéral a reçu depuis du Groupe Antoine une lettre qui donne une excellente solution à la difficulté soulevée".
    Enfin une large part est faite aux guérisons obtenues par les Médiums guérisseurs. Ce chapitre (p.81) commence par les mots suivants : "Outre les certificats dont nous donnons la reproduction, nous en avons reçu une quantité d'autres délivrés aux mêmes médiums. L’exiguïté des ressources financières dont nous disposons ne nous permettant pas de les publier, nous en donnons ici le résumé succinct avec un mot sur chacun des guérisseurs de notre pays, parmi lesquels M. Antoine, de Jemeppe-sur-Meuse, occupe le premier rang, par le nombre de malades qu'il reçoit chaque jour et celui des guérisons qu'il obtient." Suivent la liste des médiums et attestations de guérisons, la plupart de la région de Charleroi et quelques-uns de Liège.

    Dans le compte rendu du Congrès spirite de Liège en 1908, alors que le Père s'est séparé du spiritisme, le témoignage du médium guérisseur Jean Dumoulin (qui reçoit avec sa fille à Liège, rue de Waremme) qui nomme le Père "notre frère Antoine de Jemeppe". L'animosité des spirites envers l'antoinisme n'a donc pas toujours été aussi tranchée.
    Cependant le Rapport de la F. S. de Liége, donné dans le compte rendu du Congrès spirite de Namur en 1912 (p.30), annonce les raisons de la périclitation des groupes spirites : "L'autoritarisme ou l'ignorance du chef de groupe, l'orgueil et la rivalité des médiums, l'influence de l'antoinisme, l'irrégularité des profanes à nos séances, profanes insuffisamment préparés, l'éloignement ou la mauvaise situation du local des réunions, et surtout le manque d'organisation (défaut de règlement, de comité, de bibliothèque, etc."
    C'est au cours du Congrès de 1913 à Namur que le Président M. Fraikin dénonce les causes de l'affaiblissement du spiritisme qui sont en premier lieu "l'antoinisme qui, pour des raisons
peu avouables, refusa toujours de marcher avec nous".
    Pourtant une communication de M. Debie cite en exemple l'antoinisme et l'Institut des Forces Psychosiques et pose la question :
    "Que faut-il pour rallier les nombreux malades qui passent par les mains de nos guérisseurs.
    "Un bel exemple nous est donné par les Antoinistes d'une part et par l'Institut psychosique de Douai, d'autre part ; nous serait-il si difficile de suivre ces exemples ?"
   

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Le Mouvement (par le secrétaire M. Delcroix)

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                         LE MOUVEMENT
             Rue du Bois-de-Mont, No 2
    Quant à moi, ce que j'avais vu m'avait trop intrigué pour ne pas me confirmer encore dans mon désir de poursuivre mon enquête. Au sortir du temple, je me rends donc tout à côté, à la rue du Bois-de-Mont, No 2, où se trouve installé le bureau central de l'Antoinisme.
    J'y suis fort aimablement reçu par M. Delcroix, un des plus fervents adeptes du « culte » qui, tout comme Antoine, porte la « robe ».
    – Nous recevons ici, dit M. Delcroix, des centaines et des centaines de lettres par jour et ceci vous donne une première idée de l'importance du mouvement.
    – Et vous y répondez ?
    – Il nous est impossible, évidemment, de répondre à chacun. D'autant plus que les nombreuses visites que nous recevons absorbent encore une grande partie de notre temps.
    – Vous disposez, sans doute, pour votre propagande ?...
    – Nous ne faisons pas de propagande. Ceux qui viennent à nous sont les bienvenus, mais nous n'avons pas le droit d'aller à eux.
    – Soit, mais il vous a fallu cependant élever ce petit temple, organiser ce bureau et tout cela exige des ressources. Comment vous les procurez-vous ?
    – Nous ne nous procurons pas de ressources.
    – Ah...
    – L'argent vient à nous dès que nous en avons besoin, mais nous n'avons pas de caisse... Nous sommes tous frères et les frais qu'il nous faut faire pour le culte sont couverts sans que jamais nous n'ayons éprouvé de difficulté.
    – Vous venez, je crois, de décider la publication mensuelle d'une brochure ?
    – En effet. Le premier numéro de l'« Unitif » a paru en septembre et nous tirons en ce moment le second numéro. Ceci va me permettre de vous montrer notre imprimerie.

Extrait de l'article Chez Antoine le Guérisseur (La Meuse, 28 octobre 1911)

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Delcroix Ferdinand (dans les Statuts du Culte antoiniste en 1922)

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Delcroix Ferdinand (dans les Statuts du Culte  antoiniste en 1922)

Dans les Statuts du Culte Antoiniste, en 1922, le Frère Delcroix est cité sous le prénom Ferdinand. Il ne peut s'agir cependant du père de Frère Delcroix (Ferdinand Delcroix, spirite, meurt en 1891).

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Fernand Delcroix, Distribution des prix, Athénée royal, Humanités anciennes (La Meuse, 31 juillet 1906)(Belgicapress)

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Fernand Delcroix, Distribution des prix, Athénée royal, Humanités anciennes (La Meuse, 31 juillet 1906)(Belgicapress)

Ici, le Frère Delcroix est cité sous le prénom Fernand.

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Procès Brenner de Bonnevoie (L'Indépendance luxembourgeoise, 13 décembre 1934)(eluxemburgensia.lu)

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Procès Brenner de Bonnevoie (L'Indépendance luxembourgeoise, 13 décembre 1934)(eluxemburgensia.lu)Chronique judiciaire

Procès Brenner de Bonnevoie

    Le Tribunal correctionnel vient de s'occuper d'un cas des plus intéressant.
    Monsieur M. BRENNER de Bonnevoie était accusé d'avoir exercé illégalement l'art de la médecine.
    M. Brenner est le représentant pour le Luxembourg de la Société théosophique, branche Leadbeater.
    Son avocat Me EDOUARD FEYDEN demanda au Tribunal l'acquittement du prévenu.
    En résumé il exposa ce qui suit :
    M. Brenner, Luxembourgeois de naissance, s'expatria à l'âge de 17 ans et revint ensuite à Luxembourg après avoir passé 25 ans aux Indes, en Amérique du Sud, en Espagne et en de nombreux autres pays où il a été le disciple des théosophes les plus éminents. Le devoir primordial du théosophe est d'abolir ou de diminuer la souffrance partout où il la trouve.
    C'est l'idée fondamentale qui a présidé à la création des corps de psychistes guérisseurs, qui sont aujourd'hui répartis sur toute la terre et qui sont prêts à guérir spirituellement leurs semblables quand tous autres moyens ont échoué. (Me FEYDEN cite de la littérature à ce sujet).
    Ensuite Me FEYDEN expose la théorie théosophique sur la maladie.
    La maladie, dans son essence n'est qu'une pensée négative, un déchet de passage évolutif à un état supérieur, qui se trouvant subitement isolé dans l'espace, s'attache à la première organisation vivante qu'elle rencontre pour en vivre en parasite.
    C'est un Germe-Pensée rétrograde, dégradant, qui féconde une partie de l'Inconscient du malade et le détermine, par surprise, à produire son travail en accroissement négatif, jusqu'à ce que l'Ensemble de l'Inconscient se décide à réagir vigoureusement et à chasser l'intrus ; nier par la pensée son existence et affirmer avec une foi intense celle de la santé rétablit l'Harmonie normale en détruisant l'inharmonie étrangère au Divin.
    Le malade guérira ou sera soulagé dans ses souffrances par le pouvoir immense de la pensée, de la foi du Dieu-en-lui, de cette force occulte toute-puissante, qui saura lui rendre la santé. L'intervention du guérisseur tend essentiellement à procurer cette foi au patient. La personnalité du guérisseur disparaît dans le traitement spirituel. Il ne fait qu'invoquer la puissance spirituelle et la dirige sur l'Ego du malade.
    Il suit donc dans chaque cas et sans s'enquérir du mal dont son frère est affligé, la même méthode ; il prononce sur le malade qui doit atteindre un état de profond recueillement, les prières rituelles.
    La guérison est souvent instantanée, mais le plus souvent elle ne se produit que dans un certain temps.
    Tous les témoins entendus ont confirmé ces faits et ont déclaré que jamais M. Brenner ne leur a prescrit un médicament ou un régime et n'a jamais eu recours à un procédé médical.
    Enfin, l'avocat prouve que jamais M. Brenner n'a accepté un centime des malades pauvres ou peu aisés et qu'il employait l'argent que les clients aisés lui adressaient, à la propagande théosophique et aux œuvres de bienfaisance.
    Me Feyden cite de nombreux auteurs et signale au Tribunal le dernier état de la jurisprudence française ; enfin il établit nettement que l'arrêt de la Cour de Cassation de Luxembourg dans l'affaire Wagner ne peut trouver son application. Il termine en disant que l'acquittement du prévenu sera un hommage rendu à la Fraternité Universelle.
    Le Procureur d'Etat s'efforce à prouver que les procédés employés par Brenner constituent la méthode connue sous le nom de « magnétisme » ;
    il veut prouver que la théosophie ne serait pas une religion au nom de laquelle Brenner agirait.
    Le Tribunal vient de prononcer son jugement qui acquitte M. Brenner ;
    les motifs très circonstanciés du Jugement et les arguments juridiques cadrent avec ceux invoqués par la défense.

L'Indépendance luxembourgeoise, 13 décembre 1934 (source : eluxemburgensia.lu)

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Journal d'informations morales (1970-1972)

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Journal d'informations morales (couverture)

Titre : Journal d'informations morales
Éditions : polycopié, format A4

    Créé vers 1970, ce journal est né à l'initiative du frère Lucien Miot, qui par son travail rétablit un temps le travail de Mère dans les temples en Belgique, le lundi de Pâques 1970.
    A cette occasion une invitation signée par Sœur Ghislaine Dumont et Frère Miot conviait tous les adeptes Belges et Français à participer à L'Opération le samedi 6 novembre 1971. Sœur Ghislaine Dumont était à la Grande Tribune et Sœur Jeannin à la Petite Tribune au Temple de Jemeppe (Frère Jeannin étant alors déjà retenu à Paris par l'épreuve). Il y eut deux Opérations, le Temple bondé à chaque fois. Cette date correspondait également au soixantième anniversaire de la première Opération Générale faite par le Père (Lundi de Pâques 1910).
    On peut lire un extrait d'un numéro de 1972 dans le billet suivant et voici ci-dessous la reproduction d'une page mise en ligne par Sœur Arlette du Temple de Retinne.
    Il est malheureusement impossible à se le procurer.

Journal d'informations morales (couverture)

    Le nouveau desservant du Temple de Retinne a mis en ligne d'autres pages encore.

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