/image%2F0655110%2F20241209%2Fob_136e9e_banniere-bloggpage-antoiniste.jpg)
Carte de faire-part de décès antoiniste
À l'occasion d'un enterrement antoiniste, des cartes portant
l'Arbre de la Science de la Vue du Mal peuvent être éditées.
Hausse in hoge hoeden (Algemeen Dagblad, 15 August 1964)(delpher.nl)
Traduction :
LES AMERICAINS FOURNISSENT DU TRAVAIL POUR LE MAGASIN
BOOM DANS LES CHAPEAUX HAUT-DE-FORME
Jan Spoorenberg : le délai de livraison peut aller jusqu'à cinq mois
De l'un de nos reporters
EINDHOVEN. – L'élection présidentielle qui aura lieu en novembre a créé une énorme demande de chapeaux haut de gamme en Amérique. Ce "boom" remarquable a pour conséquence que Jan Spoorenberg, l'un des rares fabricants de hauts-de-forme en soie, a tellement de commandes américaines qu'il doit négocier un délai de livraison de quatre à cinq mois pour tous ses autres clients.
Avec son effectif de 25 personnes, "Jan Spoor" lutte contre le temps. Dans son usine, où le savoir-faire et l'artisanat règnent en maître, il s'efforce aujourd'hui de produire au moins quatre cents hauts-de-forme en soie par semaine. C'est pourquoi 36 fers sont constamment sur le feu, car sans fers chauds, aucun chapeau haut-de-forme ne peut être fabriqué.
Le gérant Piet Krooijmans (60 ans) travaille dans le secteur des chapeaux haut-de-forme depuis 47 ans, mais son patron, Jan Spoorenberg, y travaille avec ses ancêtres depuis 1820, soit depuis presque aussi longtemps que les hommes portent des chapeaux haut-de-forme – depuis sa création.
INCIDENT
La jeune Diana Gorton, âgée de 27 ans, qui a traversé le pont de Westminster à Londres il y a quelques semaines en robe de chambre seins nus, a attiré bien moins d'attention que le mercier londonien Hetherington, qui a essayé de traverser le Strand en 1797 avec une toute nouvelle "construction" brillante sur la tête, un cylindre à larges bords qu'il voulait lancer à la mode comme "chapeau haut-de-forme".
Ce faisant, il a fait sensation !
Dans les vieilles chroniques, on trouve le récit d'un témoin oculaire : "Le curieux couvre-chef de le mercier Hetherington a effrayé les gens, les femmes se sont évanouies, les enfants ont commencé à pleurer et les chiens à hurler ....".
Accusé de troubler la paix, la mercier est traîné devant les tribunaux et rapidement condamné.
EN GUISE D'INTRODUCTION
Le magazine de référence The Times n'était pas d'accord ! Il a écrit : "Le chapeau de M. Hetherington marque une avancée majeure dans la réforme du costume. Tôt ou tard, tout le monde acceptera ce couvre-chef. Nous pensons que le juge et la police ont fait ici erreur...."
Le Times a fini par avoir raison. Après des débuts timides en tant que "symbole de statut", le grand chapeau de soie s'est répandu dans le monde civilisé et même sous les tropiques. Aujourd'hui encore, les événements solennels sont impensables sans que des messieurs vêtus de noir portent des chapeaux haut-de-forme !
QUELLE HAUTEUR ?
Quelle est la hauteur d'un tel chapeau haut-de-forme en fait ?
Cela fait toujours rire Jan Spoorenberg lorsqu'il demande à un visiteur d'indiquer la hauteur approximative avec une marque de crayon sur un pied de table. Notre marque était une paume et demie trop haute et "Jan Spoor" avait gagné pour la énième fois !
Depuis près de quarante ans, le modèle le plus courant ne dépasse pas 12½ centimètres de hauteur. Pour les Suédois, ils sont fabriqués un centimètre plus bas et pour les Antoinistes, membres d'une secte religieuse belge, il existe un modèle de onze centimètres qui semble encore plus bas en raison de son bord plus large. Des chapeaux plus hauts sont portés par les élégamment vêtus "doormen", les portiers des hôtels Hilton, et eux aussi sont originaires d'Eindhoven.
SATISFACTION PROFESSIONNELLE
Les chapeliers, dit Pieter Krooijmans, prennent plaisir à leur travail, qui se résume à une coopération fraternelle. Chez Jan Spoorenberg, il n'y a personne qui fabrique des hauts-de-forme tout seul. Ils s'occupent tous d'une partie du processus de production qui implique plusieurs fers chauds.
Jan Spoor se réjouit que les jeunes soient également attirés par la chapellerie et qu'une fois conquis à ce métier, ils ne soient pas tentés de changer de profession pour dix centimes de plus par semaine.
Pourquoi le feraient-ils ? Il y a beaucoup de travail à faire et, avec l'élection présidentielle américaine qui se profile à l'horizon, la demande de hauts-de-forme est soudainement énorme.
"Si je pouvais en fabriquer mille par semaine, je les vendrais tous", affirme Jan Spoorenberg, dont les hauts-de-forme sont exportés dans le monde entier.
□ Les fers chauds sont l'outil principal des artisans qui, en quatorze ou quinze étapes de travail, fabriquent des hauts-de-forme à la chaîne à partir de lin, de gomme-laque, de soie et d'une poignée d'articles de mercerie.
À l'aide de gabarits, les jeunes découpent les modèles dans le pur lin, qui est ensuite trempé dans la gomme-laque. Les côtés et le "toit" sont placés sur un moule en bois et un fer chaud est utilisé pour fixer les deux parties l'une à l'autre. Le modèle en lin est soigneusement recouvert d'une coiffe de velours de soie à poils longs et, à nouveau, un fer chaud est utilisé pour fixer l'extérieur au modèle en lin trempé dans la gomme-laque. Ensuite, le bord couvert est fixé, toujours à l'aide d'un fer chaud...
□ ... Ce bord plat doit recevoir une couture et ceci est fait par le "brideur" ... à l'aide d'un fer chaud...
□ ... La seule machine utilisée est une machine à coudre, avec laquelle le passepoil est cousu, mais la doublure et le bord intérieur sont cousus à la main.
□ ... Sous l'œil du maître, le directeur Jan Spoorenberg, les hauts-de-forme flambant neufs sont frottés une dernière fois, puis ils sont prêts à être expédiés.
Algemeen Dagblad, 15 août 1964 (source : delpher.nl)
Quand on vient demander une grâce au PERE (Temple de Paris, Passage Roux)
Quand on vient demander une grâce au PERE,
on se prépare dans le porche comme dans le Temple.
Dans le porche, on me parle pas matière.
source : https://fr.geneawiki.com/index.php/Paris_-_Temple_Antoiniste
Avis de Mère dans un Unitif de 1914
Mère rappelle aux adeptes qu'ils ne
pourraient trop se dévouer pour les per-
sonnes qui s'adressent à eux.
Unitif de 1914
Temple antoiniste de Lyon - le porche (twitter.com_culteantoiniste)
C'est ici qu'on est accueilli par un frère ou une sœur par un "Bonjour frère, ou Bonjour sœur" et qui peut vous remettre un jeton pour consulter (si cela se pratique dans le temple), et qui pourra vous souhaiter un bon travail.
Dans tous les porches se trouvent différents écrits du mouvement religieux, le règlement intérieur (en France uniquement), la liste des lieux de culte et les fêtes. Les photos du couple Antoine et des temples sont exposés derrière des vitrines.
Statuts du Culte Antoiniste belge (Moniteur belge, 2005)
04/07/2005
Statuts du Culte Antoiniste
Fondation d'utilité publique
ARTICLE 1. FONDATION D'UTILITE PUBLIQUE.
La fondation a été créée par Madame COLLON (Jeanne, Catherine) veuve de Monsieur ANTOINE (Louis, Joseph) par des actes notariés des 15 janvier et 16 juin 1922 devant le noraire LAPIERRE, de rédence à Jemeppe/Meuse, publiés aux annexes du Moniteur Belge du 13 octobre 1922.
La Fondation d'utilité publique est dénommée "CULTE ANTOINISTE" et a son siège rue Rousseau n° 2 à 4101 Jemeppe (Seraing).
source : Moniteur Belge
Statuts du Culte Antoiniste français (juin 1988)(gramho.com)
juin 1988
Statuts
de l'association Cultuelle Antoiniste
dite "Culte Antoiniste"
Art.1-
Il est formé à Paris, conformément à la loi du 1er juillet 1901 et à celle du 9 décembre 1905 sur la séparation des églises et de l'État, une association Culturelle dite "Culte Antoiniste" qui a pour but d'assurer l'exercice public du Culte Antoiniste, religion fondée sur la révélation divine reçue par le PERE ANTOINE, dit le PERE, dans son temple de Jemeppe sur Meuse (Belgique) de 1906 à 1909, de maintenir l'unité de direction morale dudit Culte et de conserver à cette fin le patrimoine de toute la communauté Antoiniste Française et Monégasque dont elle est propriétaire.
source : gramho.com
Funérailles antoinistes
Lecture pendant un enterrement antoiniste à Guise. On voit l'emblème et le lecteur.
Les funérailles sont également pratiquées sur demande de la personne concernée, à moins que la famille ne préfère des funérailles d'une autre religion. Des cartes de faire-part pour en informer les connaissances peuvent alors être éditées. La cérémonie est très sobre, sans fleurs et avec peu de paroles, l'emblème antoiniste remplaçant généralement la croix chrétienne. "L'Emblème peut figurer aux obsèques de tous ceux qui le réclament avant de se désincarner, mais si le défunt n’est pas antoiniste et que la famille désire le faire enterrer par les soins de notre Culte, l'Emblème ne doit pas y figurer. Sauf ce point, on fera tout comme pour un adepte." (précision dans l'Unitif).
Porté par des adeptes costumés, le cercueil est tapissé à l'intérieur d'une étoffe de couleur mauve ou verte ; la procession prend toujours place au cimetière ou au lieu de crémation, et le corps de la personne décédée n'est jamais amené au temple. Les desservants lisent les « Dix Principes du Père », puis un texte antoiniste sur la « Réincarnation », afin d'aider l'âme à quitter le corps.
Des sociologues notent que de nombreuses personnes qui n'assistent jamais au culte antoiniste demandent des rites funéraires de cette religion (Dericquebourg, 1993, p. 104).
source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Antoinisme#Mariage,_communion,_baptême_et_funérailles
Plusieurs articles évoquent des enterrements antoinistes dont dans le Journal de Liège en 1914, La Liberté en 1924 ou dans Le Grand écho du Nord de la France en 1933. Des faire-parts sont alors édités, assez semblables pour la Belgique et la France. Rarement, mais cela peut se faire, la tombe portera l'emblème antoiniste de l'Arbre de la Science de la Vue du Mal.
André Thérive évoque un enterrement antoiniste dans son roman Sans âme.
Mariage, communion, baptême antoinistes
Annonce dans un Unitif du temps de Mère
La Mère établit des rituels tels que le baptême des enfants, la bénédiction des couples et la communion des jeunes gens. Ces cérémonies très courtes, totalement « décharné[e]s » selon Debouxhtay car dépourvues de tout aspect rituel, consistent simplement en une « élévation de pensée » qui prend place après le culte dans une pièce de consultation du temple.
Dans la doctrine antoiniste, ces rituels n'ont pas de signification particulière et ne sont pas considérés comme des sacrements ; ils ne sont pratiqués qu'à la demande des fidèles qui souhaitent donner une dimension religieuse aux moments importants de leur vie.
Déjà du temps d'Antoine, les sacrements de l'Église catholique étaient reconnus comme valides et il était donc inutile de les reproduire.
source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Antoinisme#Mariage,_communion,_baptême_et_funérailles
Roland AE Collignon indique : Souvenir de ma maman qui avait écrit ceci au dos de cette photo :
"Afin que rien ne se perde,
marqué d'une croix, sœur Mathilde Eyskens
qui m'a conduit près de Mère pour mon baptême."
source : https://www.facebook.com/groups/445833302680975/permalink/741766076421028
La mémoire de cette Sœur a transformé le nom Elskens en Eyskens.
La photo a été prise lors d'une procession,
devant le n°88 de la rue du Temple de Jemeppe (Rue Smets, maintenant Rue Rousseau).
/image%2F0655110%2F20241209%2Fob_2e1b1c_arbre-sans.png)