/image%2F0655110%2F20241209%2Fob_136e9e_banniere-bloggpage-antoiniste.jpg)
En partant de la province de Liège, l'essaimage part de quatre foyers :
De Jemeppe, part :
|
|
De Stembert, démarre :
|
|
De Bierset, on retrouve :
De Villers-le-Bouillet, on a :
|
|
La seule religion belge, l'Antoinisme
R.Gaspard, E. Seffer.
Un texte neutre mais les Antoinistes n'y apprendront rien. Les cartes postales sont intéressantes, notamment celle de l'inauguration du temple de Verviers (le 12 juillet 1914) par Mère Antoine, et celle d'une Antoiniste verviétoise en costume.
A se procurer sur le site de Temps Jadis (www.tempsjadis.be)
Pierre Debouxhtay précisait que "la région de Verviers est une de celles où l'Antoinisme s'est implanté assez profondément". (p.259)
Non seulement, le premier temple consacré par le Père même y vit le jour en 1911, mais il y a aussi un temple consacré à Verviers même en 1914, soit le 6e de la Belgique.
On a aussi chez cet auteur l'étendue de l'implantation par le nombre des salles de lecture dans la région : à Verviers même (32 rue aux laines et 12 rue des Hospices), Andrimont (27 rue Haute), Cornesse (Fond de Noulé), Dison (47 rue Trauty), Dolhain, Ensival (42 rue Butgenbach), Fraipont (chez Eischet, 317), Grand-Rechain (chez M. Bémelmans, 2 Haut du Village), Heusy (rue de l'Usine), Jehanster (rue de l'Église), José (route de Fayime chez Lambert Courtois), Thimister (Plenesses), Wegnez (rue Lurtaigue)... Quelques-unes existaient encore vers 1920.
Michel Meeus signale des antoinistes dans la paroisse de Saint Hubert (à Wegnez, situé entre Lambermont à l'Est et Pepinster au Sud-Ouest). Et dit p.27-28 : Au début des hostilités (de la guerre 1914-1918), les antoiniste avaient loué un petit local en la paroisse de Battice, sur la route en direction de Petit-Rechain ; l'endroit attirait surtout des habitants de Verviers et de Dison. Le curé de José connaissait une personne qui en faisait partie, ce qui représentait 1,5 pour 1000 de sa seule paroisse sur 10 que comptait le doyenné. Le petit local fut fermé après trois ans environ.
8 paroisses sur 13 du doyenné de Limbourg étaient atteintes, parmi lesquelles Limbourg avec 0,5 % des habitants et Petit-Rechain avec 2%. Mons, aux confins de Dison, était pourvu d'un local et d'un pasteur. Trois villages possédaient un temple : Bilstain, sans aucun membre. Heusy et Stembert (entre cette localité et Surdents). Ce dernier était assez fréquenté. Les antoinistes faisaient des progrès à Dison et à Dolhain, ils avaient même célébré un enterrement.
Dans les années 30 (p.31-32) : En 1930, 85 % des paroisses du doyenné de Verviers abritaient des antoinistes. Ils étaient assez nombreux dans celle de Saint-Roch (dans l'agglomération verviétoise) et où 2 pour 1000 de la population de Hodimont les suivaient. Par contre, Soiron, village campagnard au Pays de Herve, ne comptait aucun adhérent. Un temple, qui datait peut-être de 1920, était situé dans la paroisse de Verviers Notre-Dame.
Plus loin, la moitié des paroisses du doyenné de Limbourg comptait des antoinistes. En 1921, des réunions se tenaient à Bilstain et réunissaient trois à quatre familles (1,5 % de la population). Dolhain possédait un lieu de prières et Stembert un temple. Deux ans plus tard, l'évêque auxiliaire Kerkhofs constata que le nombre d'antoinistes n'augmentait pas à Dison. Un petit temple se trouvait à Heusy, où venaient souvent des personnes d'Ensival, au nombre d'une vingtaine, alors que peu de personnes fréquentaient celui de Stembert, la plupart provenant de Verviers. Les antoinistes à Dison et Heusy pouvaient être estimés à 1 %.
En 1921, le doyen de Montzen relata que l'antoinisme était presque inconnu à La Calamine ; à Moresnet, on en parlait. Huit ans plus tard, il signala que la création d'une section à Welkenraedt était tombée à l'eau, mais La Calamine comptait quelques antoinistes.
Dans les années 30 (p.39) : Le succès de l'antoinisme diminua dans le doyenné de Verviers, dont la paroisse Notre-Dame au chef-lieu disposait d'un temple qui datait peut-être de 1920. Si les disciples d'Antoine étaient assez nombreux à Saint-Roch et que Hodimont eut droit à un enterrement antoiniste en 1930, le doyen signala en 1933 que le mouvement avait diminué à Saint-Hubert, suite au départ de zélateurs et que le temple de Grand-Rechain avait disparu. Par rapport à la population, le nombre d'antoinistes peut être estimé à 2 pour 1000 à Hodimont en 1930, à 2 %, 1,5 % et 1 % à Grand-Rechain de 1931 à 1933. Soiron, village à la campagne, fut la seule paroisse qui ne connut pas l'antoinisme.
Mère fit fermer les salles de lecture en 1932 pour contrecarrer les zèles de desservants indépendantistes.
Nous venons d'apprendre que le temple de Liège, un des plus fréquentés, grouperait seulement 200 fervents et 1000 adeptes sensu lato; d'autres temples, par exemple ceux de Spa(1) et de Stembert(2) ne comptent qu'une poignée d'adeptes.
(1) Le 13 août 1933, Mère s'est rendue à Spa pour y porter ses encourageents au culte qui ne prospère guère. (Déclaration que m'a fait une adepte de Verviers).
(2) Un dimanche après-midi, je suis allé à l'office au temple de Stembert : il y avait une demi-douzaine d'assistants.
in Pierre Debouxhtay, Antoine le Guérisseur et l'Antoinisme, p.290
"Nous colportons tous avec le plus grand zèle, écrit un adepte verviétois (L'UNITIF, II, 3, p.5-6), la revue contenant les Enseignements que le Père révélait et pendant les trois années que se fit ce travail le nombre des malades qui se rendirent à Jemeppe de Verviers et des environs ne cessa de grandir. Ceux qui par leur foi y trouvaient la guérison de l'âme plutôt que du corps venaient grossir nos rangs et quand le Père se retirant du Temple en 1909 eut désigné un adepte pour y faire le lecture de la nouvelle Révélation et nous eut appelés à établir partout des lectures à l'exemple de ce qui se faisait à Jemeppe, il se forma tout de suite en notre ville un groupe très important bientôt suivi de deux autres qui prospérèrent également."
in Pierre Debouxhtay, Antoine le Guérisseur et l'Antoinisme, pp.258-59
Mais, à la fin de mai, on entend dire :
- Le Père se soigne, maintenant. Il a repris de la viande.
Une nouvelle plus étonnante circule :
- Il est sorti... Il a fait une promenade. C'est sur le conseil du docteur : il doit prendre l'air, il s'était trop affaibli.
Pourtant, depuis le procès de 1907, et à part ce jour de l'année dernière où il est allé à Verviers avec la Mère pour consacrer le temple de Stembert, jamais plus le Guérisseur n'avait franchi le seul de sa maison. Il faut donc le croire, le Père veut vivre, il aimerait de rester encore près de nous.
Robert Vivier - Délivrez-nous du mal
Ed. Labor - Espace Nord, p.341
Dans tous les temples occuppés par un(e) desservant(e), les services se pratiquent comme suit :
- Lecture chaque dimanche à 10 heures
- Opérations les 4 premiers jours de la semaine à 10 heures
- Lecture les 4 premiers jours de la semaine à 19 heures
- Consultations toute la journée
Temples avec desservant(e) : Jemeppe - Bierset, Ecaussinnes, Huy, Liège 1 (Hors-Château), Liège 2 (Quai des Ardennes), Momalle, Mons, Souvret.
Autres temples :
Montegnée : Lecture le dimanche à 10 heures, et lundi à 19 heures
Nandrin : Lecture le dimanche à 10 heures
Opération les 4 premiers jours de la semaine
Schaerbeeck : Lecture le dimanche à 10 heures
Opération mardi et jeudi à 10 heures
Seraing : Lecture dimanche à 10 heures
Recueillement le mardi à 10 heures
Spa : Lecture dimanche à 10 heures et les 4 premiers jours de la semaine à 19 heures
Visé : Lecture dimanche à 10 heures et jeudi à 19 heures
Opération jeudi à 10 heures
Waremme : Lecture dimanche à 10 heures et jeudi à 19 heures
Opération le lundi à 10 heures
Herstal, La Louvière, Moha, Sprimont, Verviers, Vottem : Lecture dimanche à 10 heures
Forest, Stembert : Lecture 1 dimanche sur 4 à 15 heures
Evelette, Villers-le-Bouillet, Jumet : en attente de services
/image%2F0655110%2F20241209%2Fob_2e1b1c_arbre-sans.png)
sur les traces d'un homme d'exception et de son universalisme philosophique
Abonnez-vous pour être averti des nouveaux articles publiés.
