Musée virtuel de l'Antoinisme

La lecture ''antoiniste'' (La Liberté, 29 juillet 1934)

Publié le 24 Mars 2020 par antoiniste

Catégories : #salle de lecture, #Rue des Grands-Augustins, #Paris XIIIe, #Paris XIXe, #Grand guérisseur de l'humanité

« TOI QUI VAS TES GUETRES TRAINANT »

La lecture "antoiniste"

    C'est à l'angle des rues des Grands-Augustins et Christine.
    Une pancarte, modeste, apprend aux passants qu'ils peuvent assister, tous les jeudis, à 19 h. 30, gratuitement, à une lecture de l'Enseignement du Père. Tout le monde y est admis. On entre par la rue des Grands-Augustins ; pour les renseignements concernant le culte « antoiniste », c'est à la porte de la rue Christine qu'il faut frapper – porte qui est celle du laboratoire d'un fabricant de produits chimiques.
    La chapelle antoiniste est connue dans le quartier ; tous les gardiens de la paix de l'arrondissement vous l'indiqueront.

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    Vous entrez, presque de plain-pied, dans une salle rectangulaire propre ce comme une salle d'opération, aux murs gris jusqu'à mi-hauteur et blancs dans leur partie supérieure, meublée de quatre bancs et d'une chaire, pareille à celle des instituteurs, recouverte d'un sombre tapis vert. Aux murs, un œil de bœuf et quelques inscriptions encadrées, dont une sur fond bleu : « Le Père, le grand guérisseur de l'humanité pour celui qui a la foi. » Autres inscriptions : « On ne doit pas parler dans la salle », « Pour comprendre l'enseignement du Père, il faut pratiquer les lectures », « Tout adepte qui fait payer sa prière n'est plus d'accord avec la loi divine », « L'enseignement du Père est basé sur l'amour, la foi et le désintéressement. Nous ne sommes divises que par l'intérêt » ; au-dessus de la chaire : « L'arbre de la science de la vue du mal » et, sur un tableau noir, d'autres principes de l'enseignement du Père.
    – Mais, me demandez-vous, de quel Père s'agit-il ? Je vous réponds : « Patience. »
    Cinq personnes attendent, dans la pénombre et le silence, l'heure de la lecture : quatre femmes qui, pour attendre, ne trouvent pas d'autre attitude que celle que l'on a dans les églises avant la messe ; un homme à longue barbe et longue chevelure – c'est, apprendrons-nous, un musulman de grande culture, qui fréquente régulièrement cette salle dont l'atmosphère lui est agréable.
    Les bruits du soir emplissent la rue. A l'intérieur, le silence.
    Sept heures et demie. Le « servant » gagne la chaire. Il a passé, par-dessus son costume de ville, une façon de redingote noire boutonnée jusque sous le menton, qui lui arrive au-dessus du genou et lui donne l'air d'un quaker. Sa femme garde la porte, dans son costume de « servante » : longue robe noire et sur la tête, un de ces petits chapeaux comme en portent encore les vieilles femmes du Nord et que l'on appelle, je crois, des « capelines ».

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    Debout, le menton posé sur ses mains refermées, l'une recouvrant l'autre, le servant se recueille, prie.
    Il lit maintenant, dans la pénombre toujours, et nous notons, mal, au passage, quelques phrases de la lecture du jour : « Je dis que la solidarité est le principe de la création... Nous ne pouvons nous améliorer que par l'épreuve, sans laquelle il n'est pas d'avancement et, pour ce, le contact de nos semblables est indispensable : voilà la solidarité...
    La lecture terminée – elle dure un quart d'heure – tout le monde se retire.

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    – Mais qui est le Père ?...
    C'est le « père Antoine », qui naquit à Mons-Crotteux dans la province de Liége, en 1846, de parents pauvres. Cadet de onze enfants, il accompagne tout jeune son père à la mine. Devenu ouvrier métallurgiste, il voyage en Allemagne et en Pologne... Il professe avec ferveur jusqu'en sa quarante-deuxième année, la religion catholique, s'applique à la pratique du spiritisme, puis, ayant enfin trouvé sa voie, crée en 1906 le Nouveau Spiritualisme. Il guérit ; aussi, ses adeptes l'appellent-ils « le guérisseur ». Il meurt en 1912, laissant une religion nouvelle que l'on enseigne, aujourd'hui, dans des temples. Le culte antoiniste compte trente-deux temples en Belgique, quatorze en France, dont deux à Paris : 34, rue Vergniaud et 49, rue du Pré-Saint-Gervais, – on en construit un à Saint-Etienne.
    L'enseignement du Père Antoine est contenu en deux volumes que l'on ne peut vendre qu'aux personnes éloignées des centres de lecture. Il se résume en dix principes, dont ces quelques phrases vous donneront une idée : « Vous ne pouvez faire la morale à personne. Ce serait prouver que vous ne faites pas bien. Parce qu'elle ne s'enseigne pas par la parole, mais par l'exemple », « Ne dites jamais que vous faites la charité à quelqu'un qui vous semble dans la misère. Ce serait faire entendre que je suis un mauvais père. Si vous agissez envers votre semblable comme un véritable frère, vous ne faites la charité qu'à vous-mêmes », « Tâchez de vous pénétrer que la moindre souffrance est due à votre intelligence, qui veut toujours plus posséder ».
    Ajoutons, avant de quitter la rue des Grands-Augustins, où je m'excuse de vous avoir retenu si longtemps, que le père Antoine a admis et développé la doctrine consolante, autant que chimérique, des incarnations successives.

Marius RICHARD.

La Liberté, 29 juillet 1934

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Aider les autres par la pensée, in Catéchisme théosophe (Le Fraterniste, 21 février 1913)

Publié le 23 Mars 2020 par antoiniste

AIDER LES AUTRES PAR LA PENSEE

1. Pouvons-nous, à travers l'espace, communiquer avec les autres par la pensée ?
Oui ; c'est un fait d'expérience. Toutefois, dans la télégraphie sans fil, il faut un poste expéditeur et un poste récepteur bien organisés : pour l'un, des pensées très fortes, pour l'autre, une grande réceptivité.
Toute réelle qu'elle soit, cette communication passe inaperçue pour beaucoup de gens. Deux personnes, par exemple, pensent en même temps à la même chose cela signifie que l'une a transmis à l'autre sa pensée de près ou de loin ; c'est la télépathie.

2. Est-il facile d'influencer les autres par la pensée ?
Oui, et tout aussi facilement pour le mal que pour le bien. Voici une personne sensitive, qui reçoit et subit des pensées hostiles, très pénibles. Elle perçoit ainsi des formes-pensées visibles pour des clairvoyants. Ces formes ont des couleurs significatives, se terminent par des crochets qui s'accrochent au mental de cette personne pour la faire souffrir. Mais, si celle-ci les repousse par sa volonté ou en s'enfermant dans sa coque astrale, ces formes-pensées, obéissant à la loi de réaction, retournent leur force hostile contre leurs propres auteurs, juste punition infligée par ce que l'on appelle choc en retour.

3. Quels devoirs rigoureux en découlent pour nous ?
Jamais, au grand jamais, nous ne devons adresser aux autres de mauvaises pensées. Au contraire, ne fût-ce que par prudence, adressons-leur des pensées d'aide, de protection, de secours, de sincère sympathie, de profonde affection. Gardons-nous, même, de forcer quelqu'un au bien par la pensée ; ce serait abuser d'un tel pouvoir et se créer de graves responsabilités. A l'égard des enfants surtout bornons-nous à persuader, à encourage, à réconforter.

4. Comment devons-nous procéder ?
Si je veux envoyer des pensées d'aide à mon ami, je dois tout d'abord me le représenter comme s'il était devant moi et lui adresser directement des formes-pensée qui subsisteront d'autant plus longtemps que ma pensée sera plus forte et mon émotion plus intense. Ces formes resteront près de mon ami ; il en subira nécessairement l'influence bienfaisante.
On peut même, de cette façon, écarter de quelqu'un des dangers physiques. C'est ainsi qu'une mère peut parfois protéger de loin son fils absent.

5. N'existe-t-il pas un moyen très efficace de venir en aide aux autres ?
Oui, en adressant des prières à des Intelligences supérieures en faveur de personne en vue. Des prières ardentes ne sont pas autre chose que des formes-pensées, dont l'action est toujours efficace.

6. Pouvons-nous aider les défunts ?
Oui ; par la pensée, nous pouvons aider, secourir les défunts et beaucoup plus facilement même que les vivants, attendu que, dans l'au-delà, ils sont débarrassés du corps physique, si difficile à mettre en vibration. Enfermés dans leur corps astral, les défunts sont très accessibles à toutes les influences qui viennent du monde mental. Une pensée aimante est aussi sensible pour eux que pour vous une caresse ou une parole affectueuse.
Adressons-leur donc des pensées d'amour, d'encouragement, que ces pensées soient leurs anges-gardiens sur la route du monde céleste. Imitons le chrétien qui prie pour son ami : Accorde-lui, Seigneur, la paix, le repos, la lumière éternelle ».

7. Le pouvoir de la pensée peut-il être renforcé ?
Il peut être renforcé par l'union de plusieurs personnes. Lorsque, par exemple beaucoup de théosophes s'unissent par pensée pour assurer le maintien de paix, ils contrebalancent les influences mauvaises en faveur de la guerre.
Le travail de la pensée se trouve suffisamment secondé par l'intensité de la prière en commun. C'est pourquoi les congrégations contemplatives, de quelque religion qu'elles soient, accomplissent une somme considérable de bon et utile travail.

Catéchisme théosophe par A. Le Cler, leçon XXIII (in Le Fraterniste, 21 février 1913)