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Ne croyons pas en Dieu, n'espérons jamais rien de Lui, mais croyons en nous et agissons naturellement. Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons.
Le Couronnement de l'Œuvre Révélée, La Croyance et la Foi, p.XXXXII
Dieu laisse faire de Lui tout ce que nous voulons ; lorsque nous doutons, nous en faisons un démon, nous baignons alors dans le démon, le doute, comme le poisson dans l'eau. Sachons que nous ne pourrions voir ni nous mouvoir que par Dieu, de même que le poisson ne peut voir ni se mouvoir que dans l'eau et par l'eau. Hors de son élément, il serait absent de lui-même et cesserait d'exister.
[...]
Nous nous égarons en cherchant Dieu en dehors de nous, en nous appuyant sur des termes de comparaison qui nous montrent le bien dans le mal et le mal dans le bien, puisque seule la réalité nous froisse. Mais quand nous aurons développé notre intelligence, elle interprètera tout ce qui nous est dicté par la conscience. Tournant alors nos facultés d'observation du dehors vers le dedans, nous aurons horreur de tout ce qui nous charmait autrefois et loin de nous froisser de la réalité, nous rechercherons le contact de ceux que nous disons nos ennemis et nous les aimerons ; la réalité nous pénétrera et nous convaincra que nous ne pouvons aller à Dieu qu'à travers eux-mêmes.
Le Couronnement de l'Œuvre Révélée, Cause, développement & perfectionnement de l'être, p.XXII
Nous devons comprendre qu'il existe deux mondes : l'un corporel et l'autre spirituel, le monde des incarnés et je n'ajouterai pas celui des désincarnés, mais plutôt des non incarnés. Beaucoup pourraient s'imaginer qu'ils sont distincts, il n'en est rien. J'ai déjà révélé que tout être se compose de deux individualités dont l'une est le moi conscient et l'autre le moi intelligent. C'est en celui-ci que nous sommes incarnés ; le moi conscient ne l'est pas parce qu'il est réel tandis que l'autre n'est qu'apparent. Nous faisons donc partie du monde corporel par ce dernier, notre moi imparfait et du monde spirituel par notre moi réel. Celui-ci est l'opposé de l'autre : il n'est atteint ni par le sommeil, ni par la mort tandis que l'autre est soumis à tous les événements inhérents à la matière. Nous croyons qu'à la mort les âmes quittent le monde et vont dans l'au-delà et l'au-delà est ici. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Chaque existence est la conséquence de la précédente et elle détermine celle qui lui succède par l'épreuve subie et par d'autres contractées à son insu. Avant de quitter le corps qui se meurt, l'âme s'en prépare un autre pour se réincarner.
Couronnement de l'Œuvre Révélée, Réincarnation, p.XXIII
Synopsis. Prisonnié dans sa tête, le protagoniste se fait résonner par sa bonne et mauvaise conscience. (Mai 2006)
LXI. Account of Valentine Greatrakes, the Stroker.
Mr. Urban,
IN the year 1666, Mr. Valentine Greatrakes, an Irish gentleman, came to England, being invited thither by the Earl of Orrery, to cure the Viscountess Con way of an inveterate head-ache, and, though he failed in that attempt, he wrought many surprising cures not unlike miracles. He was born Feb. 14, 1628, at Affane, in the county of Waterford, and bred a Protestant in the free-school at Lismore, till he was thirteen years of age. He was designed for the college of Dublin, but, the rebellion breaking out, was forced with his mother to fly into England, where he was kindly received by his great uncle, Edmund Harris, Esq. after whose death his mother placed him with one John Daniel Cetsius, a German minister, of Stoke Gabriel, in Devonshire. In five or six years, he returned to his native country, which he found in a distracted state, and therefore spent a year in contemplation at the castle of Caperquin. In 1649, he was a lieutenant in Lord Broghill's* regiment, then acting in Munster against the rebels; and in 1656, great part of the army being disbanded, retired to Aftane, his native place, and was made clerk of the peace for Cork county, registrar for transplantation, and justice of the peace; but losing his places after the Restoration, he grew discontented. He seemed very religious; his looks were grave but simple, and not like those of an impostor. He said himself, that ever since the year 1662, he had felt a strange impulse or persuasion that he had the gift of curing the King's evil; and this suggestion became so strong, that he stroked several persons, and cured them. Thre.e years after, an epidemical feter raging in the country, he was again persuaded that he could also cure that. He made the experiment, and he affirmed that he cured all who came to him. At length, in April, 1663, another kind of inspiration suggested to him, that he had the gift of healing wounds and ulcers; and experience, he also said, proved that he was not deceived. He even found that he cured convulsions, the dropsy, and many other distempers.* Crowds flocked to him from all parts, and he performed such extraordinary cures, that he was cited into the bishop's court at Lismore, and, not having a licence for practising, was forbid to lay hands on any for the future. Nevertheless, being engaged by the lady above-mentioned to come over to England, he arrived there in the beginning of 1666, and, as lie proceeded through the country, magistrates of the cities ond towns through which he passed, begged him to come and cure their sick. The King, being informed of it, ordered him, by the Earl of Arlington, Secretary of State, to come to Whitehall. The court, though not fully persuaded of his miraculous power, did not forbid him to make himself known. He went every day to a particular part of London, where a prodigious number of sick persons of all ranks, and of both sexes, assembled. He did nothing but stroke them. Pains, the gout, rheumatism, convulsions, &c. were driven by bis touch from one part to another, to the utmost extremities of the body, after which they entirely ceased. This occasioned his being .called The Stroker. He ascribed several disorders to evil spirits, which he divided into different kinds. As soon as the possessed saw him, or heard his voice, they fell on the ground, or into violent agitations. He cured them, as he did other sick persons, by stroking. He could not, however, convince every one of the reality of his miraculous gift; many wrote violently against him, but he found some zealous advocates, even among the faculty. He himself published, in 1666, a letter addressed to the celebrated Mr. Boyle, in which he gave a succinct history of his life,t from which the above particulars are extracted. He annexed to this pamphlet a great number of certificates, signed by persons of known probity, and among others by Mr. Boyle, and by the celebrated Drs. Wilkins, Whichcot, Cudworth, and Patrick, who attested the truth of some wonderful cures that he had wrought. Notwithstanding all this, his reputation did not last much longer than that of James Aymar.* It appeared at length that all these miraculous causes were only built on the credulity of the public. The noise which this man made, gave rise to a novel (in French), by M. St. Evremond, intitled, "The Irish Prophet," in which he finely rallies the credulity of the people, and the spirit of superstition. He alsq shews that there is no kind of conjuration which is able to lay this kind of demon, which sometimes disturbs the peace of society.
He returned to Ireland in 1667, and though he lived there many years, he no longer kept up the reputation of performing those strange cures which have procured him a name even in our general histories. But in this, his case is very singular, that on the strictest inquiry no sort of blemish was ever thrown upon his character ; nor did any of those curious and learned persons, who espoused his cause, draw any imputation upon themselves, though at the same time it must be allowed that there were several very eminent and knowing virtuosi, who could not be brought to have any great opinion of his performances, but were rather inclined to attribute all he did to the mere efficacy of friction.
1779, Jan.
* Among others, Mr. Flamsteed, the famous Astronomer, (then in his 40th year,) went over to Ireland, in August Iti65, to be touched by him for a natural weakness of constitution, but received no benefit.
f This letter was entitled, " A brief Account of Mr. Valentine Greatrakes, and divers of the strange Cures by him performed," &c. See also "TheMiraculous Conformist," 4cc. By Hem y Stubbe, M.D. Printed at Oxford, 1666.
source :
Dans tous les temples occuppés par un(e) desservant(e), les services se pratiquent comme suit :
- Lecture chaque dimanche à 10 heures
- Opérations les 4 premiers jours de la semaine à 10 heures
- Lecture les 4 premiers jours de la semaine à 19 heures
- Consultations toute la journée
Temples avec desservant(e) : Jemeppe - Bierset, Ecaussinnes, Huy, Liège 1 (Hors-Château), Liège 2 (Quai des Ardennes), Momalle, Mons, Souvret.
Autres temples :
Montegnée : Lecture le dimanche à 10 heures, et lundi à 19 heures
Nandrin : Lecture le dimanche à 10 heures
Opération les 4 premiers jours de la semaine
Schaerbeeck : Lecture le dimanche à 10 heures
Opération mardi et jeudi à 10 heures
Seraing : Lecture dimanche à 10 heures
Recueillement le mardi à 10 heures
Spa : Lecture dimanche à 10 heures et les 4 premiers jours de la semaine à 19 heures
Visé : Lecture dimanche à 10 heures et jeudi à 19 heures
Opération jeudi à 10 heures
Waremme : Lecture dimanche à 10 heures et jeudi à 19 heures
Opération le lundi à 10 heures
Herstal, La Louvière, Moha, Sprimont, Verviers, Vottem : Lecture dimanche à 10 heures
Forest, Stembert : Lecture 1 dimanche sur 4 à 15 heures
Evelette, Villers-le-Bouillet, Jumet : en attente de services
Pourquoi les pétitions, chaînes de lettre, inscrire vos noms... etc...?
Lisez bien le communiqué suivant, celui-ci pourrait vous éviter de vous retrouver avec de multiples pourriels qui viendront envahir votre ordinateur sans que vous vous en aperceviez.
Voici quelques bons conseils que nous devrions suivre régulièrement.
Si vous vous demandez POURQUOI je n'ai pas retourné un message qui demandait une action comme:
«Si je ne reçois pas de réponse de toi, je saurai que... » ou
« Vois combien de fleurs l'on te retournera ...», ou encore
« Transfère ce document à 10 personnes dans les 5 minutes suivantes, sinon quelque chose de mauvais t'arrivera », etc., etc.
Ce qui suit, est le « pourquoi » :
1) Toutes les fois que vous voyez un message qui vous demande de le transférer à 10 personnes et +, ou de signer une pétition, sinon la chance ou la malchance ou autres menaces vous arriveront, il y a de fortes possibilités que le dit message cache un programme espion qui retrace les "micro-sauvegardes automatiques" (cookies) ainsi que toutes les adresses de courriel des correspondants à qui vous transférez le document. L'auteur du message original qui a inséré le programme espion recevra une copie chaque fois que le message sera retransmis, et il sera alors capable d'y extraire toutes les adresses 'actives' de courriels
qu'il pourra ainsi utiliser pour l'envoi de « pourriels », ou vendre ces listes à d'autres « pollueurs » du réseau Internet.
2) Presque tous les courriels qui vous demandent d'ajouter votre nom au bas d'une liste existante de noms et de transférer ce courriel à d'autres, sont similaires à cet envoi massif, qui remonte à plusieurs années, qui demandait aux gens de faire parvenir leurs cartes d'affaires à ce petit garçon de Floride qui voulait briser un record Guinness pour le plus grand nombre de cartes d'affaires reçues.
Les gens qui les conçoivent manipulent vos sentiments en faisant appel à votre pitié et votre grand coeur en créant des messages qui sauront vous atteindre. QUI ne voudrait pas aider cette petite fille qui va mourir du cancer ou ce petit garçon perdu qu'on a trouvé dans un pays sous-développé? Tout ce que ce genre de courriel est, c'est une façon de se procurer des adresses de courriels ainsi que les micro sauvegardes (cookies), afin de revendre ces informations aux «Télé Marchandeurs » et pollueurs du réseau et ainsi, valider les adresses de courriels actives, pour leur bénéfice personnel.
Vous pouvez faire aux membres de votre famille, ainsi qu'à vos amis, une GRANDE faveur en partageant cette information avec eux; vous allez leur rendre un fier service, et vous serez ce faisant récompensé en ne recevant pas des milliers de « pourriels » dans le futur!
Si vous avez fait parvenir (par TRANSFÉRER) ce genre de courriels dans le passé, vous avez sûrement contribué au pullulement des POURRIELS que vous recevez aujourd'hui!
Faites-vous une faveur et ARRÊTEZ d'ajouter votre nom à ce genre de listes, quelque soit le genre ou l'attrait qu'il puisse vous donner.
Vous croyez peut-être que vous supportez une GRANDE cause, mais ce n'est PAS le cas. En fait, vous recevrez des tonnes de pourriels plus tard! De plus, nous aidons ainsi les pollueurs à faire fortune! Ne leur facilitons pas la tâche!
Vous devez savoir que les listes de noms pour des pétitions par courriel, ne sont PAS acceptables au Parlement ou toute autre organisation. Pour être valides, les pétitions doivent contenir que des signatures MANUELLES ainsi que l'adresse COMPLÈTE de chaque signataire de la pétition.
Si vous décidez d'envoyer la présente lettre à vos correspondants (par TRANSFÉRER), effacez l'adresse de la personne qui vous a envoyé ce courriel (en haut avant le début du message) ainsi que la publicité ci-dessous, qui s'ajoute à chaque transfert.
Pensez également à utiliser le champ Cci (copie cachée invisible) pour ne pas créer vous aussi une liste de noms que vous donneriez à tout le monde. Merci d'éviter ainsi la pollution.
OUAGADOUGOU
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illustration : Paul LACOMBE - L'EXISTENCE ; DIT AUSSI LE REVE (1895)(source : Base Joconde)
Quant au serpent, dont la symbolique est d'une richesse inouïe, il figure avant tout le long effort génétique qui aboutit à l'humain. Il se situe entre sa propre "nourriture" (la poussière), et l'homme accompli qui passe nécessairement par le "serpent".
Jung dit que le serpent est un vertébré qui incarne la psyché inférieur, le psychisme obscur, ce qui est rare, incompréhensible, mystérieux, mais aux sources de la vie, on trouve la trinité Serpent-Âme-Libido.
Bible : Genèse 3:14 - L'Éternel-Dieu dit au serpent "Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux et entre toutes les créatures terrestres: tu te traîneras sur le ventre, et tu te nourriras de poussière tous les jours de ta vie.
cf. aussi : http://tracesduserpent.ens-lsh.fr/
cf. aussi :l-Dieu dit au serpent "Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux et entre toutes les créatures terrestres: tu te traîneras sur le ventre, et tu te nourriras de poussière tous les jours de ta vie.
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sur les traces d'un homme d'exception et de son universalisme philosophique
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