schoten - Musée virtuel de l'Antoinisme

Schoten - vue aérienne du Temple de la Frans de Ceusterlei

Publié le 15 Janvier 2010 par antoiniste

Catégories : #Schoten, #Anvers

Un adepte d'Anvers en 1911

Publié le 24 Décembre 2009 par antoiniste

Catégories : #Schoten, #Anvers, #Culte et Cérémonie, #Consécration du Temple de Jemeppe, #Pierre Debouxhtay

La première fois que fut célébré cet anniversaire (de la sanctification du culte et de la consécration du temple de Jemeppe), en 1911, on se réunit, après l'opération, dans une salle de fêtes de Jemeppe, ce qui froissa plus d'un antoiniste. "L'an passé, écrit un adepte d'Anvers (L'unitif, octobre 1912, p.15), en arrivant dans une salle de fête et de plaisirs je fus désorientée et mon recueillement fut comme paralysé : beaucoup étaient dans mon cas. Cependant nous avions pu puiser à l'opération un fluide réconfortant et nous étions partis du Temple dans un fluide homogène qui nous réunissait tous dans la seule et même pensée sous l'égide du Père. Mais l'aspect de la salle où avait lieu la réunion était si peu en harmonie avec le sentiments de notre cœur que pour ma part j'en fus frappé et souhaitai qu'on fit un autre choix à l'avenir."
Ce vœu fut exaucé : en 1912, la cérémonie fut tout entière dans le Temple.

Pierre Debouxhtay, Antoine le Guérisseur et l'Antoinisme, p.226-27

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Liste des Temples de Belgique

Publié le 23 Décembre 2009 par antoiniste

Catégories : #antoinisme belge, #temple, #Jemeppe, #Bierset, #Écaussinnes, #Herstal, #Huy, #Jumet, #Angleur, #Quai des Ardennes, #Liège, #Seraing, #Moha, #Momalle, #Mons, #Montegnée, #Nandrin, #Retinne, #Souvret, #Spa, #Sprimont, #Stembert, #Verviers, #Villers-le-Bouillet, #Vottem, #Waremme, #Tournai, #Schoten, #Bruxelles, #Forest, #Schaerbeek, #Jupille, #La Louvière, #Évelette, #Visé

Temples vendus :
rue de la Borgnette, 11 7500 Tournai (sert de hangar)
Frans De Ceusterlei 18 2900 Schoten (transformé en habitation)
boulevard Van Haelen 132 1190 Bruxelles-Forest (transformé en habitation)
rue Jacques Rayé 29 1030 Bruxelles-Schaerbeek (transformé en habitation)
rue Charlemagne 150 4020 Jupille-sur-Meuse (Liège) (temple vendu)
rue de l'Olive 33 7100 La Louvière (transformé en mosquée)
rue de Havelange, 111 5350 Évelette (Ohey) (transformé en habitation)
allée verte 23 4600 Visé (temple vendu)

Distance des temples vendues par rapport à Jemeppe :

Liste des Temples de Belgique

Distance en kilomètres à vol d'oiseau des villes dont les temples ont été vendus par rapport à Jemeppe :
Le cercle indique un rayon de 100 km.

B - Tournai : 149.47 km
C - Schoten : 99.91 km
D/E - Bruxelles Forest / Schaerbeek : ca. 85 km
F - La Louvière : 94.49 km
G - Evelette : 32.58 km

Seul le temple de Evelette fait exception, car il est le plus proche de Jemeppe. Cependant, il existe un temple à Huy et à Mons qui peuvent le remplacer.

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Essaimage des temples belges

Publié le 30 Novembre 2009 par antoiniste

Catégories : #antoinisme belge, #temple, #Jemeppe, #Charleroi, #Huy, #Stembert, #Bierset, #Villers-le-Bouillet, #Verviers, #Seraing, #Momalle, #Visé, #Liège, #Herstal, #Jupille, #Montegnée, #Vottem, #Waremme, #Nandrin, #Sprimont, #Spa, #Angleur, #Quai des Ardennes, #Retinne, #Forest, #Jumet, #Schaerbeek, #Schoten, #La Louvière, #Tournai, #Mons, #Évelette, #Moha

En Belgique, on peut choisir trois essaimages :

Jemeppe (1910)
Charleroi (1913)
Huy (1923)

Au premier essaimage, on regroupe (par date de fondation, en partant de 1910) :

Stembert
Bierset
Villers-le-Bouillet
Verviers
Seraing
Momalle
Visé
Liège
Herstal

Jupille
Montegnée
Vottem
Waremme
Nandrin
Sprimont
Spa
Angleur
Retinne

Au deuxième foyer, on a (par date de fondation, dès 1913) :

Courcelles (Souvret)
Écaussinnes-d'Enghien
Bruxelles (Forest)
Charleroi (Jumet)
Bruxelles (Schaerbeek)
Anvers (Schoten)
La Louvière
(Tournai, assez isolé)
Mons

Au troisième foyer, on a (par date de fondation, à partir de 1923) :

Huy
Evelette
Moha

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Antoinistische leer - Openbaring door Antoine den Weldoener

Publié le 26 Mai 2009 par antoiniste

Catégories : #enseignement, #Schoten, #traduction, #Anvers, #Cato Waller, #Soeur Vanderrhijn, #néerlandais

Voorrede
Tien beginselen in proza, geopenbaard door Antoine den Weldoener

Wet van het geweten
De oorsprong van het leven
De werkwijze van God
Het niet bestaan van het kwaad
De zedelijke wijding
Het gebed
De wetenschap en het geloof
De kracht der gedachte
Oorzaak der verscheidenheit van partijen en groepen
Wetenschap en de psychische verschijnselen
Het verstand en het geloof
De verschillende richtingen van het leven en van het geluk
Zoogenaamd Goddelijkewetten
De belangeloosheid en het geloof
Het wezen en de vorm
Het geloof, de bescherming tegen booze gedachten
De liefde en de solidariteit
Het wezen of de schijn
Het geloof en de liefdadigheid
De zedelijke liefdadigheid
Hoe wij wooruitgaan
Het geloof en de liefde kunnen alleen door zedelijken arbeid verkregen worden
Alles weten is alles liefhebben
De materialist, de dweper en de ware geloovige
Het gemeenschapsbeginsel
Het is een plicht, de zedewetten in pratijk te brengen
De kracht, die van de zedewetten uitgaat
Wij kunnen noch het geloof noch de liefde bezitten, indien wij die niet hadden verkregen door de praktijk van het weldoen
Het bewuste ik en het verstands-ik
De beproeving van de goede daad en de beproeving van de kwaad daad
Het geloof en de twijfel in de opvoeding
De menschelijke wetvergeleken met de wet van het geweten
Zou God het lijden kunnen geschapen hebben?
Het bestaan van God is de ontkenning van de stof en het bestaan van de stof is de ontkenning van God
De boom der kennis van het gezicht op het goede

De bekroning van het geopenbaarde Werk.
De boom van de kennis van het gezicht op het kwaad
De vrije wil
Individueele eenheid van het geheel
Adam en Eva vormen de grondslag van de paren van tegenstelling
Schijn van de werkelijkheid
Reïncarnatie
Verstand
De studie van de zedeleer
Het mysterie: Liefde, verstand en geweten
De geloofsleer en het geloof zelf
Het ware geluk komt slechts voort uit het ongeluk
Wij zullen de waarheid slechts bereiken door onze dwaling
Een laatste woord van deze openbaring
Oorzak, ontplooiïng en volmaking van de menschelijke wezenheid

Broeders.

Auteur/traducteur : Cato Waller-Van Marken, également traducteur d'un livre de Dinah Maria Mulock Craik Hoe worden ouders opgevoed en 1909. Dinah Craik (1826 - 1887) est une écrivaine et poétesse anglaise.
Il s'agit ici de la première traduction assez libre en néerlandais de l'Enseignement. Un autre plus fidèle au texte est due à Soeur Vanderrhijn.

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L'Auréole de la Conscience en néerlandais

Publié le 6 Mai 2009 par antoiniste

Catégories : #enseignement, #Schoten, #traduction, #Anvers, #Cato Waller, #néerlandais, #Auréole de la Conscience

L'Auréole de la Conscience en néerlandais

Aura van het geweten

Het eenige middel, dat de menschheid genezen kan is : HET GELOOF. Uit het geloof word de liefde geboren : de liefde die ons in onze vijanden God zelf doet zien ; zijne vijanden niet liefhebben is God niet liefhebben. Wanneer wij zoo ver gevorderd zijn, dat wij onze vijanden kunnen liefhebben, worden wij waardig Hem te dienen. Het is de eenige liefde, die ons waarlijk doet liefhebben, omdat zij rein is en waarachtig.

Antoinistische Leer, Openbaring door Antoine den Weldoener, Vertaald door Cato Waller, gob. van Marken.

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Les dix principes en néerlandais

Publié le 22 Avril 2009 par antoiniste

Catégories : #enseignement, #Schoten, #traduction, #néerlandais, #dix principes, #Cato Waller

Les dix principes en néerlandais

Tien beginselen in proza
geopenbaard door
Antoine den Genezer

God spreekt:

Eerste beginsel: Zoo gij mij liefhebt zul gij dat aan niemand onderrichten, omdat gij weet, dat ik alleen woon in het hart van den mensch. Gij kunt niet getuigen, dat er bestaat een allerhoogste goedheid, wanneer gij mij van den naaste afscheidt.

Tweede beginsel: Geloof niet in hem, die u over mij spreekt met de bedoeling u te bekeeren, wanneer gij elke geloofsleer eerbiedigt, èn hem, die er geen heeft, weet gij, niettegenstaande uwe onwetendheid meer, dan hij u zou kunnen zeggen.

Derde beginsel: Gij kunt niemand zedelessen geven, het zou bewijzen, dat gij niet goed doet. Want de zedeleer wordt niet onderwezen door het woord, maar door het voorbeeld en door in niets het kwaad te zien.

Vierde beginsel: Zeg nooit, dat weldadigheid doet aan hem, die u toeschijnt in ellende te verkeeren. Het zou te kennen geven, dat ik hem veronachtzaam, dat ik niet goed ben, dat ik ben een slecht vader, een gierigaard, die zijn kind laat honger lijden. Wanneer gij jegens uwen naaste als een ware broeder handelt, doet gij enkel weldadigheid aan uzèlf, dit moet gij weten. Daar niets goed is, oh het is ook voor allen, vervult gij tegenover hem niet meer dan uw plicht.

Vijfde beginsel: Tracht hèm lief te hebben, die gij zegt ,,uw vijand'' te zijn. Het is alleen om u uzèlf te leeren kennen, dat ik hem op uw weg plaats. Maar zie het kwaad eerder in uzèlf dan n hem, hij zal u het voorname geneesmiddel zijn.

Zesde beginsel: Wanneer gij de oorzaak wilt weten van uw lijden, dat gij altijd met reden ondergaat, zult gij die vinden in de onverdraagzaamheid van het verstand met het geweten, die de punten van verschil daar leed ondergaan, dat niet zij om u te doen verstaan, dat het verstand tegenover het geweten staat. Hiervan moet gij niet onwetend zijn.

Zevende beginsel: Tracht er u van te doordringen, want ook het kleinste verdriet is te wijten aan uw verstand, dat altijd meer wil bezitten. Het richt voor zichzelf een voetstuk van goedertierenheid op en wil dat alles aan zich onderworpen zij.

Achtste beginsel: Laat u niet door uw verstand overheerschen, dat slechts zoekt zich steeds hooger te verheffen. Het treedt het geweten met voeten, volhoudende, dat uit de stof de deugden voortkomen, terwijl die slechts ellende brengt aan de zielen, die gij ,,verlatenen'' noemt, die alleen geleefd hebben ter bevrediging van hun verstand, dat hen op een dwaalweg bracht.

Negende beginsel: Al wat u dienstig is voor het heden als ook voor de toekomst, zal u in overvloed gegeven worden, indien gij aan niets twijfelt. Bouw uzelf op, gij zult u het verleden herinneren, gij zult u te binnen brengen dat u gezegd is: ,,Klopt, ik zal u opendoen. Ik ben in het "ken uzelven"''.

Tiende beginsel: Denk niet altijd, dat gij een weldaad doet als gij een broeder hulp betoont, het zou kunnen zijn, dat gij het tegendeel doet, en zijn vooruitgang tegenhoudt. Weet, dat een groote beproeving uw loon zal zijn als gij hem vernedert, en hem eerbied wilt inboezemen. Steun nooit op uwe geloofsovertuiging, wanneer gij wilt handelen, want zij kan u op een dwaalspoor brengen, maar luister altijd naar uw geweten dat u wil leiden; dat kan u niet bedriegen.

Antoinistische leer, Openbaring door Antoine den Weldoener, vertaald door Cato Waller geb. van Marken.

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architecture des Temples antoinistes

Publié le 30 Janvier 2009 par antoiniste

Catégories : #Architecture, #temple, #Bordeaux, #Schaerbeek, #Huy, #Orange, #Schoten, #Vervins, #Aix-les-Bains, #Tourcoing, #Monaco, #Lille, #Jemeppe

Le Centre du culte antoiniste est l'Enseignement. On pourrait penser alors que les temples auraient adopté un plan carré, avec la tribune au centre, comme c'est le cas pour les synagogues.

Cependant, il n'en est rien. Si pour les synagogues c'est le Temple de Salomon qui fut une référence pour trouver un style propre à l'architecture des synagogues, ce fut le Temple de Jemeppe qui fut la référence pour les autres temples. Or le Temple de Jemeppe servit d'abord à des séances spirites, puis à l'énoncé de l'Enseignement devant un public. Au début de l'antoinisme, c'était la personne de Louis Antoine qui était au centre, et pas encore son Enseignement. De plus, l'influence de l'architecture chrétienne est sensible, plus protestante que catholique d'ailleurs, par l'épure qui se retrouve à la fois dans les temples protestants et encore plus dans les temples antoinistes.

Par ailleurs, la similitude avec les synagogues est ailleurs : les Juifs voulaient un monument, à l'époque de l'Emancipation, qui puisse rivaliser de beauté et de grandeur avec les Eglises et Temples, mais sans pour autant leur ressembler dans leur forme. Ainsi, le style romano-byzantin fut prédominant. Puis, les Juifs orthodoxes, voulant marquer leur éloignement du Consistoire, choisirent de s'élever une synagogue de style Art-Nouveau, la synagogue de la rue Pavée, dont l'architecte est Hector Guimard, le maître du style végétale.

Les Temples antoinistes ont été édifiés à la même époque. Et pour marquer la différence avec le catholicisme, c'est aussi l'Art-Nouveau qui fut choisi à Jemeppe, de façon discrète, mais marqué quand même. De plus, ce style permettait l'utilisation des nouvelles matières comme le béton et le fer pour les piliers des tribunes, plus économes. Mais aussi proche des ouvriers qui se retrouvaient au Temple pour entendre l'enseignement.

La voix était tracée : les autres temples, dans leur majorité et encore actuellement s'édifient dans un style d'inspiration Art-Nouveau puis Art-Déco (voir Bordeaux), en brique ou en béton, avec un pignon triangulaire pour marquer la fonction de l'édifice.

Par contre, un fait étonnant est parfois la place du Temple dans le tissu urbain : il est souvent sur un coin, au croisement de plusieurs rues. Fait étonnant pour une religion très minoritaire, quand on sait qu'en France, même aucune synagogue ne put avoir ce privilège (c'est le cas de quelques temples protestants, comme à Lille). Ce fait s'explique par le quartier choisi pour édifier le temple antoiniste : le quartier ouvrier. Or celui-ci est souvent loin du centre de la ville. De plus, on se souvient que le Temple original est aussi au coin des rues Rousseaux et des Tomballes.

Le Temple antoiniste était souvent un des premiers bâtiments construits dans la rue : on le sait de source sûre de celui de Schaerbeek, Huy, Orange, Schoten, Vervins, Aix-les-Bains, dans une moindre mesure Tourcoing, Monaco, etc.

Ainsi le temple put s'édifier au centre des habitations de la population la plus touchée par l'Enseignement : la population ouvrière.

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