• CULTE ET CEREMONIE

    CULTE ET CEREMONIEPratiques
    Culte
        Le culte prend place dans les temples. Un membre costumé souhaite la bienvenue à toute personne qui entre en l'appelant « frère » ou « sœur », même s'il s'agit d'un simple visiteur. Le service est fort peu cérémoniel et très informel, car il ne comporte pas de liturgie, ni de chant, ni de prières toute faites, et dure entre 15 et 30 minutes.

        Le culte est composé de deux pratiques :
    - « l'Opération générale » : établie par Antoine en 1910, elle commence et se termine par trois sons de cloches (1- Amour ; 2- Intelligence ; 3- Conscience : Dieu est parmi nous) ; elle est brièvement annoncée par un membre costumé, on se lève au 2eme coup de sonnette après l'annonce. Après avoir médité dans une pièce située au fond du temple, un desservant monte à la plus haute tribune, et l'adepte costumé (s'il y en a un) se rend à la tribune inférieure. Tous deux restent debout et prient silencieusement pendant quelques minutes afin de transmettre le fluide à l'assistance. Puis, si la lecture des textes sacrés est prévue juste après, comme c'est le cas en France, le desservant chuchote au membre costumé de procéder à la lecture.
    - « la Lecture » : d'une durée maximale de vingt minutes, cette forme de culte consiste en une lecture d'un livre d'Antoine par le membre costumé. Cette lecture se termine quand il remercie l'assistance par une formule consacrée.

    Consultations par un guérisseur
        Après le service, des fidèles réguliers ou des visiteurs peuvent demander à consulter un guérisseur, ce qui se fait dans l'une des petites pièces du temple. Durant ces consultations, tous deux se tiennent debout devant l'image d'Antoine : le patient exprime la requête qu'il veut obtenir, puis le guérisseur fait « une pensée ».

    Mariage, communion, baptême et funérailles
        Catherine établit des rituels tels que le baptême des enfants, la bénédiction des couples et la communion des jeunes gens. Les funérailles sont également pratiquées.

    Fêtes
        Antoine calqua les fêtes antoinistes sur celles du catholicisme, d'une part parce que les premiers membres étaient principalement issus de cette religion, et d'autre part parce cela offrait une plus grande solidarité dans la prière ; les fidèles observent donc toutes les fêtes chrétiennes, notamment la Toussaint, Noël, Pâques, le lundi de Pâques et l'Ascension, des passages appropriés des œuvres d'Antoine étant lus ces jours-là durant le culte.
        Il y a également trois jours spéciaux dans le culte antoiniste, et l'assistance au temple est généralement plus élevée à ces occasions. Le 25 juin, jour de la mort de Louis Antoine, a été institué « Fête du Père » par sa femme peu après la mort de son époux. Au début, à partir de 1913, tous les temples, excepté celui de Jemeppe, étaient fermés ce jour-là pour que les adeptes viennent assister à la cérémonie dans cette ville. Les antoinistes effectuaient ce jour-là un pèlerinage à Jemeppe pour participer à une procession à travers la ville durant laquelle étaient soulignés les principaux événements de la vie d'Antoine. La procession fut abandonnée en 1937 et le pèlerinage ne semble plus être organisé ; les fidèles se contentent depuis de rendre hommage au fondateur dans les temples. Le 15 août commémore la Consécration du premier Temple, celui de Jemeppe. En 1911, ce jour-anniversaire, l'Opération générale eut lieu au temple, puis se poursuivit dans une salle des fêtes, ce qui choqua des adeptes ; aussi, dès l'année suivante, toute la cérémonie se déroula exclusivement dans le temple. Enfin, le 3 novembre, Fête de la Mère, correspond à l'anniversaire de la mort de Catherine.

    Vêtements et symboles religieux
        Le fait de porter le vêtement religieux antoiniste est le signe d'une grande implication dans le culte de la part de la personne qui fait ce choix. Bien que non obligatoire, il est réservé aux fidèles qui effectuent l'office, les célébrations et les autres tâches dans le temple, celles-ci étant appelées « travail moral » puisqu'elles sont censées participer à l'élévation morale des fidèles.
        C'est en 1906 qu'Antoine décida de porter un habit spécial pour la première fois, et ce fut au tour des fidèles à partir de 1910. Entièrement noir, le vêtement pour les hommes a été créé par Antoine, et celui pour les femmes par Catherine, qui définirent précisément leurs dimensions dans leurs écrits. Des habits pour les jeunes enfants des deux sexes existent également, mais ne sont dans les faits jamais utilisés. Historiquement, le port du vêtement fut l'objet d'un débat parmi les premiers antoinistes, certains d'entre eux ayant refusé de le porter et créèrent un scandale tant et si bien qu'Antoine dut se justifier sur ce sujet, affirmant qu'il avait été révélé par inspiration. Dans le passé, le vêtement était également porté dans la rue, et c'était ainsi que les fidèles étaient immédiatement identifiés par les passants. Mais cet usage s'est perdu et désormais l'habit est généralement porté uniquement lors du culte, étant mis et enlevé dans le vestiaire du temple. Celui pour les hommes est composé d'une robe semblable à celle portée par le clergé catholique vivant dans les monastères, et fermé par treize boutons, plus un chapeau haut-de-forme en cachemire. L'habit pour les femmes est composé d'une robe large accompagnée d'une cape et d'un bonnet avec un voile. Dans la doctrine antoiniste, le col est important car c'est ici que le fluide est censé résider.
        Le seul emblème du culte antoiniste est l'arbre de la science de la vue du mal qui figure sur la façade de la plus haute tribune dans le temple. Il a sept branches qui représente les sept péchés mortels (bien que le péché soit nié), deux yeux qui symbolisent la vue des péchés, et des racines de l'arbre qui sont le symbole de l'intelligence reliant l'homme à la matière. Dans les branches, la mention « Culte antoiniste » est généralement écrite.

    source :  https://fr.wikipedia.org/wiki/Antoinisme#Pratiques

  • Un antoiniste (L'Egalité de Roubaix-Tourcoing, 28 septembre 1925)

    de l'article Curieuse Cérémonie Mystique à Hellemmes (L'Egalité de Roubaix-Tourcoing, 28 septembre 1925)


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  • Décoration en forme d’arbre des Antoinistes (inventaire.proscitec.asso.fr)

    Description
        Décoration en forme d’arbre

    Inscriptions
        « Culte / antoiniste // L’arbre de la Science / de /. La Vue du Mal // Révélé / de 1906 à 1909 ».

    Matériaux
        laiton

    Dimensions
        15,5 x 12 x 4,3 cm

    source : https://www.inventaire.proscitec.asso.fr/objets/musee-de-folklore-et-des-imaginaires/decoration-en-forme-d-arbre-des-antoinistes/


        Cf. un autre photo d'un même objet à la page suivante.


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  • Circulaire pour la consécration d'un temple

                                     CULTE ANTOINISTE

                    Frères,
        Mère Antoine ira consacrer au nom du Père le nouveau Temple Antoiniste de Ecaussinnes-Carrières.
        La cérémonie aura lieu dimanche 19 avril à 10 heures. A cette occasion, Mère recevra les malades tous réunis dans le Temple, comme elle le fait à Jemeppe-sur-Meuse les quatre premiers jours de la semaine, à 10 heures.
        Recevez, chers frères, toutes nos bonnes Pensées.               Le Conseil d'administration.

     

    Issu de l’article sur l’inauguration du temple d’Écaussinnes. On connaît également le texte du billet pour la consécration du premier temple de Paris. Pour la consécration du temple de Toulouse, un billet identique a été distribué. Cf. le billet sur les consécrations des temples antoinistes.


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  • Carte de faire-part de décès antoiniste

    À l'occasion d'un enterrement antoiniste, des cartes portant
    l'Arbre de la Science de la Vue du Mal peuvent être éditées.


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  • Hausse in hoge hoeden (Algemeen Dagblad, 15 August 1964)(delpher.nl)

    Traduction :

    LES AMERICAINS FOURNISSENT DU TRAVAIL POUR LE MAGASIN

    BOOM DANS LES CHAPEAUX HAUT-DE-FORME

    Jan Spoorenberg : le délai de livraison peut aller jusqu'à cinq mois

    De l'un de nos reporters

    EINDHOVEN. – L'élection présidentielle qui aura lieu en novembre a créé une énorme demande de chapeaux haut de gamme en Amérique. Ce "boom" remarquable a pour conséquence que Jan Spoorenberg, l'un des rares fabricants de hauts-de-forme en soie, a tellement de commandes américaines qu'il doit négocier un délai de livraison de quatre à cinq mois pour tous ses autres clients.
        Avec son effectif de 25 personnes, "Jan Spoor" lutte contre le temps. Dans son usine, où le savoir-faire et l'artisanat règnent en maître, il s'efforce aujourd'hui de produire au moins quatre cents hauts-de-forme en soie par semaine. C'est pourquoi 36 fers sont constamment sur le feu, car sans fers chauds, aucun chapeau haut-de-forme ne peut être fabriqué.
        Le gérant Piet Krooijmans (60 ans) travaille dans le secteur des chapeaux haut-de-forme depuis 47 ans, mais son patron, Jan Spoorenberg, y travaille avec ses ancêtres depuis 1820, soit depuis presque aussi longtemps que les hommes portent des chapeaux haut-de-forme – depuis sa création.

                                              INCIDENT
        La jeune Diana Gorton, âgée de 27 ans, qui a traversé le pont de Westminster à Londres il y a quelques semaines en robe de chambre seins nus, a attiré bien moins d'attention que le mercier londonien Hetherington, qui a essayé de traverser le Strand en 1797 avec une toute nouvelle "construction" brillante sur la tête, un cylindre à larges bords qu'il voulait lancer à la mode comme "chapeau haut-de-forme".
        Ce faisant, il a fait sensation !
        Dans les vieilles chroniques, on trouve le récit d'un témoin oculaire : "Le curieux couvre-chef de le mercier Hetherington a effrayé les gens, les femmes se sont évanouies, les enfants ont commencé à pleurer et les chiens à hurler ....".
        Accusé de troubler la paix, la mercier est traîné devant les tribunaux et rapidement condamné.

                                              EN GUISE D'INTRODUCTION
        Le magazine de référence The Times n'était pas d'accord ! Il a écrit : "Le chapeau de M. Hetherington marque une avancée majeure dans la réforme du costume. Tôt ou tard, tout le monde acceptera ce couvre-chef. Nous pensons que le juge et la police ont fait ici erreur...."
        Le Times a fini par avoir raison. Après des débuts timides en tant que "symbole de statut", le grand chapeau de soie s'est répandu dans le monde civilisé et même sous les tropiques. Aujourd'hui encore, les événements solennels sont impensables sans que des messieurs vêtus de noir portent des chapeaux haut-de-forme !

                                              QUELLE HAUTEUR ?
        Quelle est la hauteur d'un tel chapeau haut-de-forme en fait ?
        Cela fait toujours rire Jan Spoorenberg lorsqu'il demande à un visiteur d'indiquer la hauteur approximative avec une marque de crayon sur un pied de table. Notre marque était une paume et demie trop haute et "Jan Spoor" avait gagné pour la énième fois !
        Depuis près de quarante ans, le modèle le plus courant ne dépasse pas 12½ centimètres de hauteur. Pour les Suédois, ils sont fabriqués un centimètre plus bas et pour les Antoinistes, membres d'une secte religieuse belge, il existe un modèle de onze centimètres qui semble encore plus bas en raison de son bord plus large. Des chapeaux plus hauts sont portés par les élégamment vêtus "doormen", les portiers des hôtels Hilton, et eux aussi sont originaires d'Eindhoven.

                                              SATISFACTION PROFESSIONNELLE
        Les chapeliers, dit Pieter Krooijmans, prennent plaisir à leur travail, qui se résume à une coopération fraternelle. Chez Jan Spoorenberg, il n'y a personne qui fabrique des hauts-de-forme tout seul. Ils s'occupent tous d'une partie du processus de production qui implique plusieurs fers chauds.
        Jan Spoor se réjouit que les jeunes soient également attirés par la chapellerie et qu'une fois conquis à ce métier, ils ne soient pas tentés de changer de profession pour dix centimes de plus par semaine.
        Pourquoi le feraient-ils ? Il y a beaucoup de travail à faire et, avec l'élection présidentielle américaine qui se profile à l'horizon, la demande de hauts-de-forme est soudainement énorme.
        "Si je pouvais en fabriquer mille par semaine, je les vendrais tous", affirme Jan Spoorenberg, dont les hauts-de-forme sont exportés dans le monde entier.

     

        Les fers chauds sont l'outil principal des artisans qui, en quatorze ou quinze étapes de travail, fabriquent des hauts-de-forme à la chaîne à partir de lin, de gomme-laque, de soie et d'une poignée d'articles de mercerie.
        À l'aide de gabarits, les jeunes découpent les modèles dans le pur lin, qui est ensuite trempé dans la gomme-laque. Les côtés et le "toit" sont placés sur un moule en bois et un fer chaud est utilisé pour fixer les deux parties l'une à l'autre. Le modèle en lin est soigneusement recouvert d'une coiffe de velours de soie à poils longs et, à nouveau, un fer chaud est utilisé pour fixer l'extérieur au modèle en lin trempé dans la gomme-laque. Ensuite, le bord couvert est fixé, toujours à l'aide d'un fer chaud...

        □ ... Ce bord plat doit recevoir une couture et ceci est fait par le "brideur" ... à l'aide d'un fer chaud...

        ... La seule machine utilisée est une machine à coudre, avec laquelle le passepoil est cousu, mais la doublure et le bord intérieur sont cousus à la main.

        ... Sous l'œil du maître, le directeur Jan Spoorenberg, les hauts-de-forme flambant neufs sont frottés une dernière fois, puis ils sont prêts à être expédiés.

    Algemeen Dagblad, 15 août 1964 (source : delpher.nl)


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  • Quand on vient demander une grâce au PERE (Temple de Paris, Passage Roux)

    Quand on vient demander une grâce au PERE,
    on se prépare dans le porche comme dans le Temple.
    Dans le porche, on me parle pas matière.

    source : https://fr.geneawiki.com/index.php/Paris_-_Temple_Antoiniste


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  • Avis de Mère dans un Unitif de 1914

                        Mère rappelle aux adeptes qu'ils ne
                    pourraient trop se dévouer pour les per-
    sonnes qui s'adressent à eux.

    Unitif de 1914


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  • Temple antoiniste de Lyon - le porche (twitter.com_culteantoiniste)

    C'est ici qu'on est accueilli par un frère ou une sœur par un "Bonjour frère, ou Bonjour sœur" et qui peut vous remettre un jeton pour consulter (si cela se pratique dans le temple), et qui pourra vous souhaiter un bon travail.
    Dans tous les porches se trouvent différents écrits du mouvement religieux, le règlement intérieur (en France uniquement), la liste des lieux de culte et les fêtes. Les photos du couple Antoine et des temples sont exposés derrière des vitrines.


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  • Statuts du Culte Antoiniste belge (Moniteur belge, 2005)

     04/07/2005                                   


    Statuts du Culte Antoiniste
    Fondation d'utilité publique

    ARTICLE 1. FONDATION D'UTILITE PUBLIQUE.
        La fondation a été créée par Madame COLLON (Jeanne, Catherine) veuve de Monsieur ANTOINE (Louis, Joseph) par des actes notariés des 15 janvier et 16 juin 1922 devant le noraire LAPIERRE, de rédence à Jemeppe/Meuse, publiés aux annexes du Moniteur Belge du 13 octobre 1922.
        La Fondation d'utilité publique est dénommée "CULTE ANTOINISTE" et a son siège rue Rousseau n° 2 à 4101 Jemeppe (Seraing).

    source : Moniteur Belge


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  • Statuts du Culte Antoiniste (juin 1988)(gramho.com)

                                                                   juin 1988                                                  


    Statuts
    de l'association Cultuelle Antoiniste
    dite "Culte Antoiniste"

    Art.1-
          Il est formé à Paris, conformément à la loi du 1er juillet 1901 et à celle du 9 décembre 1905 sur la séparation des églises et de l'État, une association Culturelle dite "Culte Antoiniste" qui a pour but d'assurer l'exercice public du Culte Antoiniste, religion fondée sur la révélation divine reçue par le PERE ANTOINE, dit le PERE, dans son temple de Jemeppe sur Meuse (Belgique) de 1906 à 1909, de maintenir l'unité de direction morale dudit Culte et de conserver à cette fin le patrimoine de toute la communauté Antoiniste Française et Monégasque dont elle est propriétaire.

    source : gramho.com


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  • Funérailles antoinistes (wikipedia)

    Lecture pendant un enterrement antoiniste à Guise. On voit l'emblème et le lecteur.

        Les funérailles sont également pratiquées sur demande de la personne concernée, à moins que la famille ne préfère des funérailles d'une autre religion. Des cartes de faire-part pour en informer les connaissances peuvent alors être éditées. La cérémonie est très sobre, sans fleurs et avec peu de paroles, l'emblème antoiniste remplaçant généralement la croix chrétienne. "L'Emblème peut figurer aux obsèques de tous ceux qui le réclament avant de se désincarner, mais si le défunt n’est pas antoiniste et que la famille désire le faire enterrer par les soins de notre Culte, l'Emblème ne doit pas y figurer. Sauf ce point, on fera tout comme pour un adepte." (précision dans l'Unitif).
        Porté par des adeptes costumés, le cercueil est tapissé à l'intérieur d'une étoffe de couleur mauve ou verte ; la procession prend toujours place au cimetière ou au lieu de crémation, et le corps de la personne décédée n'est jamais amené au temple. Les desservants lisent les « Dix Principes du Père », puis un texte antoiniste sur la « Réincarnation », afin d'aider l'âme à quitter le corps.
        Des sociologues notent que de nombreuses personnes qui n'assistent jamais au culte antoiniste demandent des rites funéraires de cette religion (Dericquebourg, 1993, p. 104).

    source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Antoinisme#Mariage,_communion,_baptême_et_funérailles

        Plusieurs articles évoquent des enterrements antoinistes dont dans le Journal de Liège en 1914, La Liberté en 1924 ou dans Le Grand écho du Nord de la France en 1933. Des faire-parts sont alors édités, assez semblables pour la Belgique et la France. Rarement, mais cela peut se faire, la tombe portera l'emblème antoiniste de l'Arbre de la Science de la Vue du Mal.


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  • Mariage, communion, baptême antoinistes

    Annonce dans un Unitif du temps de Mère

        La Mère établit des rituels tels que le baptême des enfants, la bénédiction des couples et la communion des jeunes gens. Ces cérémonies très courtes, totalement « décharné[e]s » selon Debouxhtay car dépourvues de tout aspect rituel, consistent simplement en une « élévation de pensée » qui prend place après le culte dans une pièce de consultation du temple.
        Dans la doctrine antoiniste, ces rituels n'ont pas de signification particulière et ne sont pas considérés comme des sacrements  ; ils ne sont pratiqués qu'à la demande des fidèles qui souhaitent donner une dimension religieuse aux moments importants de leur vie.
        Déjà du temps d'Antoine, les sacrements de l'Église catholique étaient reconnus comme valides et il était donc inutile de les reproduire.

    source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Antoinisme#Mariage,_communion,_baptême_et_funérailles

     

    Souvenir de la mère de Roland AE Collignon, avec Mathilde Elskens (Roland AE Collignon)

    Roland AE Collignon indique : Souvenir de ma maman qui avait écrit ceci au dos de cette photo :
    "Afin que rien ne se perde,
    marqué d'une croix, soeur Mathilde Eyskens
    qui m'a conduit près de Mère pour mon baptême."

    source : https://www.facebook.com/groups/445833302680975/permalink/741766076421028

       La mémoire de cette Soeur a transformé le nom Elskens en Eyskens.


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  • Temple antoiniste de Marseille - tableau d'organisation du culte (abc-des-abc-michea-jacobi.blogspot.com)


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  • Temple antoiniste de Marseille - Grands jours du culte (abc-des-abc-michea-jacobi.blogspot.com)

    Les GRANDS JOURS DU CULTE ANTOINISTE
    --------

    LE 25 JUIN : FETE DU PERE

          Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes et des « Dernières paroles du PERE à ses adeptes ».
          Le soir, recueillement pour les âmes souffrantes, suivi de la lecture de l’Enseignement, p. 109 à 111, et des « Dernières paroles du PERE à ses adeptes ».

    LE 15 AOUT : ANNIVERSAIRE DE LA CONSECRATION
    DU TEMPLE DE JEMEPPE ET DE LA SCANTIFICATION DU CULTE

           Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes.
          Le soir, recueillement pour les âmes souffrantes, suivi de Lecture du Développement, depuis « l’Enseignement du PERE, c’est l’Enseignement du Christ… » jusqu’à la fin du premier chapitre.

    LE JOUR DE LA TOUSSAINT

          Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes et du chapitre « Réincarnation ».
          Le 1er et le 2 novembre au soir, recueillement pour les âmes souffrantes, suivi de la lecture des chapitres « Réincarnation » et « Le Mystère de la Réincarnation », ainsi que le 2 novembre à 10 h. si c’est un Dimanche.

    LE 3 NOVEMBRE : FETE DE MERE

          Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes et des « Dernières paroles du PERE à ses adeptes ».
          Le soir, recueillement pour les âmes souffrantes, suivi de la lecture de la Biographie du PERE et des « Dernières paroles du PERE à ses adeptes ».

    LE JOUR DE LA NOEL

          Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes et du chapitre « Comment on doit interpréter tout ce qui a été révélé ».
         Le soir, recueillement pour les âmes souffrantes, suivi de la lecture du même chapitre.

    LE DIMANCHE DE PAQUES

          Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 dernières pages du chapitre « L’arbre de la science de la vue du bien », dans l’Enseignement.

    LE LUNDI DE PAQUES

           Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes.

    LE JEUDI DE L’ASCENCION

           Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes.

    LE LUNDI DE LA PENTECOTE

           Opération à 10 h. au nom du PERE, suivie de la lecture des 10 principes.

    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------      Dans chaque temple, on affiche le jour de fête, seulement pour le temple intéressé, 3 semaines à l’avance. L’écriteau du 25 Juin est placé dans le porche des temples de France le Lundi de Pâques. L’écriteau de la fête de Mère est placé de même le 15 Août. Quand un jour de fête arrive un Vendredi ou Samedi, on fait le recueillement pour les âmes souffrantes le soir, suivi de la lecture. Le jour de la Noël, quand il y a deux recueillements, on lit le chapitre jusqu’au mot « primitivement », sinon on lit le chapitre entier. Les jours de la Noël et de la Toussaint, à 10 h., on lit le chapitre debout ; celui qui a la pensée de s’asseoir peut le faire.
          Les jours de Fête, on ne change pas les lectures dans les groupes rapprochés des temples.


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  • Temple antoiniste de Marseille - écriteaux (abc-des-abc-michea-jacobi.blogspot.com)


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  • Faire-part de décès antoiniste belge 1954 (www.rewisbique.eu_baag.php)


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  • Belgian Miner Founds a New Religion (Daily Mirror, Wednesday 14 December 1910)-Adept with child

    An "adept" comforting a child at the church door.
    Une "adepte" réconfortant un enfant à la porte du temple.

    Photo issue de l'article Belgian Miner Founds a New Religion dans le Daily Mirror, Wednesday 14 December 1910.

    Il peut s'agir de Soeur Deregnaucourt, alors secrétaire pour le Père.


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  • Belgian Miner Founds a New Religion (Daily Mirror, Wednesday 14 December 1910)-Adept invokes

    An "adept" invokes Antoine to cure the boy's mother.
    Une "adepte" invoque Antoine pour guérir la mère du garçon.

    Photo issue de l'article Belgian Miner Founds a New Religion dans le Daily Mirror, Wednesday 14 December 1910.


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  • Arbre de la science de la vue du mal

    issu d'un Unitif


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  • Pour une Opération :

    Annonce dite dans le temple de Jemeppe-sur-Meuse (Belgique) :
    Mes Frères,
    Le Père fait l'Opération.
    [Respectons ce moment solennel.
    Ranimons notre Foi.]

    Annonce dite dans les temples en France :
    Mes Frères,
    Le Père fait l'Opération,
    suivie d'une lecture dans l'Enseignement.
    Celui qui a foi au Père, trouvera satisfaction.

     

    Pour une Lecture :

    Annonce dite dans le temple de Jemeppe-sur-Meuse (Belgique) :
    Mes Frères...

    Annonce dite dans les temples en France :
    Un frère fait le recueillement au nom du Père,
    suivi de la lecture des Dix Principes.
    Celui qui a foi au Père obtiendra sa guérison

    Pour terminer la séance, on dit :
    Mes frères, au nom du Père, merci.

     

        On précise que :
    On dit toujours "mes frères" le dimanche et le soir avant la lecture. La semaine, on ne dit PAS "mes freres" avant la lecture le matin...
    La sonnette est aussi différente la semaine et le dimanche.
    On peut y faire également après cela une annonce spéciale (en générale celui qui fait le porche) : fête du Père, de Mère, du 15 août, ou l'anniversaire d'un temple pour ses 50 ans ou ses 100 ans d'existence...


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